闡釋馬太福音
　反思饒恕真義

第 2890 期（2020 年 1 月 12 日）
◎　要聞

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　　香港教育大學基督教信仰與發展中心已於十二月十二日，假香港教育大學舉辦「生命教育•古經今讀」午間講座，中國神學研究院副教務長及神學科助理教授黃國維博士以「從Fact Check到Forgive」為題，從馬太福音反思求真與饒恕的關係。

　　黃國維博士開宗明義指，耶穌教導門徒要饒恕人七十個七次，相關經文耳熟能詳，然而卻令不少人廢解，無限次饒恕背後是否有違公義？他分享馬太福音十八章十五至二十七節，直言必須先理解上文下理，才能明白耶穌所談及「饒恕」背後的真義。

　　明辨是非 尋回破裂關係

　　「若是你的弟兄得罪你，你要去，趁着只有他和你在一起的時候，指出他的錯來。他若聽你，你就贏得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一個或兩個人同去，因為『任何指控都要憑兩個或三個證人的口述才能成立』。他若是不聽他們，就去告訴教會；若是不聽教會，就把他看作外邦人和稅吏。」（太十八15-17）

　　他指，耶穌在以上經文中談到人間的審判，講述應如何對待得罪自己的人。首先，耶穌表明應主動處理，直接與對方對話，避免產生怨恨或閒話；其次是指出過錯，重視事件的對錯與真理。經文仔細提到，對方若是聽從便「得了」你的弟兄，他指「得了」不但代表尋回失落的真理，更代表尋回破裂了的破裂，反映雙方對話不是為討回公道，而是為了回到沒有犯罪和復和的狀況。相反，若對方不聽從，仍要鍥而不捨地幫助他返回真理中，並多帶一兩人同去分辨事情對錯，以溝通拉近雙方距離，藉此查明真相。他又從經文分析，耶穌處理此事上包含真理與恩典，前者將尋找真相放在重要位置，可算是今天社會所說的Fact Check（查明真相）；後者則為了施恩讓罪人回轉，重新修補和建立關係。

　　經歷審判 再談饒恕復和

　　十八至二十節則談到人間和天上的審判，經文帶出地上審判是暫時性及有限制，人必須承認未能掌握所有真相，只有天上的審判才是「終審」及無誤，也是信徒對公義盼望之所在。惟黃博士強調，縱然地上的審判不可能圓滿，但人仍要謙卑地追求公義和真理，因為耶穌正正着緊人在真理中被挽回及悔改。

　　至於二十一至二十七節，耶穌以比喻解釋「饒恕人七十個七次」的意思，記載主人先釐清真相及僕人的罪名（僕人未能歸還欠主人的銀子），然後主人決定作出懲罰（把僕人和他的妻女、一切所有的都賣了償還），最後僕人俯伏叩頭哀求饒恕，主人便動慈心饒恕了他。

　　由此可見，饒恕是經過定罪及判決的過程才可以發生，即被饒恕者必然是有罪及可被懲罰，所以不能單純以「無條件及無限饒恕」的概念去理解整段經文。「從整段經文所見，饒恕是經過嚴謹判斷，真理真相的尋找，再經過一個認可審判定罪，才可選擇饒恕人。所以饒恕與正義審判要放在一起，否則是不成立的。」他又指，定罪後分別可選擇懲罰或饒恕對方，兩者目的都是為了令罪人回轉及關係復和；但對犯罪者而言，懲罰作用在於懼怕承擔法律後果而不犯罪，饒恕卻可令人因感動而悔改，由心而發改變錯誤的行為，長遠更能達到悔改的目標，亦是基督徒應當作的選擇。他重申，犯罪後必先查明真相，按上帝心意彰顯真理公義，定罪過後才可作出饒恕，以致關係復和，將來能和平相處。

　　反觀今天社會現象，他直言不同政見者只單方面Fact Check，慢慢變成「圍爐取暖」，再根據片面的見解去審判和渴望懲罰對方。他提醒信徒，應時刻緊記上帝要人和平相處的教導，又盼望各界能停止再作撕裂社會的行為，日後便能更易修補關係。