威權統治下的信仰反思

2881 期(2019 年 11 月 10 日) ◎ 教會觸覺 ◎ 夕人

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  改革宗新正統神學家巴特 Karl Barth,曾指出神的啟示只有神的話語及耶穌基督。亦有所謂當聖經停止說話,神學開始說話。所以應從聖言開始。

  1. 撒母耳記上八章四至二十二節

  以色列的長老都聚集、來到拉瑪見撒母耳、對他說、你年紀老邁了、你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣。又派他們作千夫長、五十夫長、為他耕種田地、收割莊稼。打造軍器和車上的器械。必取你們的女兒為他製造香膏、作飯烤餅。也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園、賜給他的臣僕。你們的糧食、和葡萄園所出的、他必取十分之一、給他的太監和臣僕。又必取你們的僕人婢女、健壯的少年人、和你們的驢、供他的差役。你們的羊群他必取十分之一、你們也必作他的僕人。那時你們必因所選的王哀求耶和華、耶和華卻不應允你們。百姓竟不肯聽撒母耳的話、說、不然、我們定要一個王治理我們、使我們像列國一樣。有王治理我們、統領我們、為我們爭戰。撒母耳聽見百姓這一切話、就將這話陳明在耶和華面前。耶和華對撒母耳說、你只管依從他們的話、為他們立王⋯⋯。

  猶太人要求有人作王,說明人對神的不忠,厭棄神,離棄神。 而王會以極權統治限制人的自由生活,前途,經濟,工作,剝奪私有財產。雖然神已經吩咐撒母耳警告猶太人立王的結果,但人仍然選擇立王,不順從那位人看不見,但日間用雲柱夜間用火柱帶領,餵養他們出埃及至應許之地的神。反而要去順從看得到的人作王,倚權付勢,效法外邦人。

  在此亦帶出了另一點,神權Theodicy的問題,為何全能的神不限制人錯誤的決擇? 因為神愛世人,祂珍惜人健全的人性,讓人能夠自由選擇作出決定,不叫人做祂傀儡及奴隸。不會如極權下以強暴政權,以恐嚇,暴力,謊言,威迫利誘,不擇手段,為求達到統治目的。

  2. 羅馬書十三章一至六節

  在上有權柄的、人人當順服他。因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的、就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕、乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼。你只要行善、就可得他的稱讚。因為他是神的用人、是與你有益的。你若作惡、卻當懼怕。因為他不是空空的佩劍。他是神的用人、是伸冤的、刑罰那作惡的。所以你們必須順服、不但是因為刑罰、也是因為良心。你們納糧、也為這個緣故。因他們是神的差役、常常特管這事。

  曾經有某些教會牧師以這段經文教導信徒應順從威權政府。保羅真的如此教導素未謀面的羅馬信眾嗎?若是真的,以保羅的學識才智及與生俱來的羅馬公民身分,又鼓吹支持政府的言論,應該被政府賞識當上一官半職,財運享通才對? 然而為甚麼會在羅馬被囚禁,並處以極刑殉道?

  根據歷史,羅馬帝國當時由凱撒極權統治,為了鞏固極權統治 Pax Romana,帝國之下所有人的行為思維都需統一。凱撒被奉為神明,人人都要膜拜凱撒,在他之上不容有比他更大的權力。基督徒尊主為大,不肯拜凱撒, 所以羅馬政府以極度殘酷的手段逼迫及殺害基督徒,防止其他地方的人會仿效起來反叛作亂。

  保羅在羅馬書十三章一至六節究竟說了甚麼,竟然要被判死刑?正因為他劈頭便否定凱撒的權力及神化。他宣告所有的權柄都是從神而來,連凱撒也只是為神所使用的人,就這一條,保羅已經犯了死罪。再加上以下的條件約束極權政府:

  1. 極權政府是否以良心治理?

  2. 政府不守法,是否叫行善的人安心?政府不守法正義嗎?

  3. 憑甚麼說神容忍這政府權力?他們只是神的差役。

  保羅所傳的是顛覆極權政治的訊息,為要堅固那些正在受盡逼迫的信徒,持守真道。神的話語沒有教人所謂「務實」的詞語。 反之,是叫人能放眼超越眼前現狀,使人持守得生命的應許。

  人不可「如經上所記:神給他們昏迷的心,眼睛不能看見,耳朵不能聽見,直到今日。」(羅十一8)

  參考資料:

  1. 余達心,極端仁慈的上帝

  2. 鮑維均,顛覆現實的基督論

  3. E.P. Sanders,Paul and Palestinian Judaism

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