威權統治下的信仰反思

第 2881 期（2019 年 11 月 10 日）
◎　教會觸覺　◎　夕人

　　改革宗新正統神學家巴特 Karl Barth，曾指出神的啟示只有神的話語及耶穌基督。亦有所謂當聖經停止說話，神學開始說話。所以應從聖言開始。

　　1. 撒母耳記上八章四至二十二節

　　以色列的長老都聚集、來到拉瑪見撒母耳、對他說、你年紀老邁了、你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們、像列國一樣。又派他們作千夫長、五十夫長、為他耕種田地、收割莊稼。打造軍器和車上的器械。必取你們的女兒為他製造香膏、作飯烤餅。也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園、賜給他的臣僕。你們的糧食、和葡萄園所出的、他必取十分之一、給他的太監和臣僕。又必取你們的僕人婢女、健壯的少年人、和你們的驢、供他的差役。你們的羊群他必取十分之一、你們也必作他的僕人。那時你們必因所選的王哀求耶和華、耶和華卻不應允你們。百姓竟不肯聽撒母耳的話、說、不然、我們定要一個王治理我們、使我們像列國一樣。有王治理我們、統領我們、為我們爭戰。撒母耳聽見百姓這一切話、就將這話陳明在耶和華面前。耶和華對撒母耳說、你只管依從他們的話、為他們立王⋯⋯。

　　猶太人要求有人作王，說明人對神的不忠，厭棄神，離棄神。而王會以極權統治限制人的自由生活，前途，經濟，工作，剝奪私有財產。雖然神已經吩咐撒母耳警告猶太人立王的結果，但人仍然選擇立王，不順從那位人看不見，但日間用雲柱夜間用火柱帶領，餵養他們出埃及至應許之地的神。反而要去順從看得到的人作王，倚權付勢，效法外邦人。

　　在此亦帶出了另一點，神權Theodicy的問題，為何全能的神不限制人錯誤的決擇? 因為神愛世人，祂珍惜人健全的人性，讓人能夠自由選擇作出決定，不叫人做祂傀儡及奴隸。不會如極權下以強暴政權，以恐嚇，暴力，謊言，威迫利誘，不擇手段，為求達到統治目的。

　　2. 羅馬書十三章一至六節

　　在上有權柄的、人人當順服他。因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的、就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕、乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼。你只要行善、就可得他的稱讚。因為他是神的用人、是與你有益的。你若作惡、卻當懼怕。因為他不是空空的佩劍。他是神的用人、是伸冤的、刑罰那作惡的。所以你們必須順服、不但是因為刑罰、也是因為良心。你們納糧、也為這個緣故。因他們是神的差役、常常特管這事。

　　曾經有某些教會牧師以這段經文教導信徒應順從威權政府。保羅真的如此教導素未謀面的羅馬信眾嗎？若是真的，以保羅的學識才智及與生俱來的羅馬公民身分，又鼓吹支持政府的言論，應該被政府賞識當上一官半職，財運享通才對? 然而為甚麼會在羅馬被囚禁，並處以極刑殉道?

　　根據歷史，羅馬帝國當時由凱撒極權統治，為了鞏固極權統治 Pax Romana，帝國之下所有人的行為思維都需統一。凱撒被奉為神明，人人都要膜拜凱撒，在他之上不容有比他更大的權力。基督徒尊主為大，不肯拜凱撒，所以羅馬政府以極度殘酷的手段逼迫及殺害基督徒，防止其他地方的人會仿效起來反叛作亂。

　　保羅在羅馬書十三章一至六節究竟說了甚麼，竟然要被判死刑？正因為他劈頭便否定凱撒的權力及神化。他宣告所有的權柄都是從神而來，連凱撒也只是為神所使用的人，就這一條，保羅已經犯了死罪。再加上以下的條件約束極權政府:

　　1. 極權政府是否以良心治理？

　　2. 政府不守法，是否叫行善的人安心？政府不守法正義嗎？

　　3. 憑甚麼說神容忍這政府權力？他們只是神的差役。

　　保羅所傳的是顛覆極權政治的訊息，為要堅固那些正在受盡逼迫的信徒，持守真道。神的話語沒有教人所謂「務實」的詞語。反之，是叫人能放眼超越眼前現狀，使人持守得生命的應許。

　　人不可「如經上所記：神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」（羅十一8）

　　參考資料：

　　1. 余達心，極端仁慈的上帝

　　2. 鮑維均，顛覆現實的基督論

　　3. E.P. Sanders，Paul and Palestinian Judaism