中文聖經《和合本》翻譯
發源於香港首次譯經會議

第 2801 期（2018 年 4 月 29 日）
◎　文林　◎　李志剛

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　　今日世界各地華人教會採用的中文聖經，是以一九一九年出版的《和合本聖經》（官話和合譯本後稱國語和合譯本）為最多和最為普遍。《和合本聖經》成功出版，反映着當日各國在華差會的和合；中外譯經委員的和合；譯經不同意見的和合；英國聖經公會、美國聖經公會、蘇格蘭聖經公會全力支持經費和出版的和合；在中國銷售聖經的和合；華人教會認同和採用的和合；傳揚福音的和合；教會牧養的和合；信徒靈修和培育的和合。可見《和合本聖經》實屬中國基督教譯經史一項重大的成就。

　　《和合本》翻譯出版，是與中國基督教譯經史有不可分割的關係。中文新約舊約譯本以馬士曼（Joshua Marshman）於一八二二年在印度塞蘭坡出版的《聖經》為最早；及至翌年在馬六甲有馬禮遜牧師（Rev. Robert Morrison）、米憐牧師（Rev. William Milne）合譯的《神天聖書》（按即新舊約聖經，有稱馬禮遜譯本）出版。由於馬禮遜牧師於一八零七年為倫敦傳道會遣派到中國傳道，主要是受英國聖經公會委託從事中文聖經翻譯工作，抵埗廣州後，於一八一零年出版《使徒行傳》；一八一一年出版《路加福音》；一八一三年出版《新約》，出版費用全部由英國聖經公會支持，而且得以在南洋和廣州一帶派發傳教，有梁發、屈昂等華人傳道員出外派發，所以馬氏譯本即可在南洋和廣州一帶流行。

　　及至馬禮遜牧師於一八三四年病逝，隨後即有麥都思牧師（Rev. Walter Henry Medhurst）、郭實臘牧師（Rev. Karl Friedrich August Gützlaff，後稱郭士立牧師）、裨治文牧師（Rev. Elijah Coleman Bridgman）、馬儒翰（John Robert Morrison）四人從事新舊約聖經翻譯，先後於一八三六年和一八三八年譯成出版，有稱之為《四人譯本》。因為舊約主要出自郭實臘牧師手筆，其後郭實臘牧師修訂麥都思牧師和馬儒翰合譯的新約，於一八四零年出版，稱為《郭實臘譯本》。郭士立牧師一八四三年十一月來港任職政府「撫華道」（The Chinese Secretary），翌年在港創辦「福漢會」（Chinese Union），差遣傳道員進入內地鄉間派發聖經傳道，以致有其後洪秀全採用《郭實臘譯本》成為太平天國的聖經。

　　《馬禮遜譯本》可稱之為個人譯本，而四人小組譯本之轉變為《郭實臘譯本》，故亦屬個人譯本。中文聖經個人譯本的產生是處中國閉關自守禁教的環境，以及差會教士初到中國和南洋的處境，故屬南洋譯經的工作。時至一八四二年八月二十九日中英簽訂《南京條約》，中國開放五口通商，而歐美差會教士有見中國時局的轉變，各差會則計畫分派教士到廣州、廈門、福州、寧波、上海不同城巿進行佈道工作。由於自馬禮遜牧師以來，西教士向以派發聖經作為先導，並以聖經作為傳道的準繩。當要進入中國的五口商港，完全是不同方言的區域，文詞用語各有不同，而向華人傳道的對象亦有不同。此因馬禮遜牧師的年代，無論在廣州和南洋一帶所接觸的華人，可說低下草根階層居多，而今進入中國五大開放城巿顯然多有知識高尚階層，聖經的文詞用語必須與社會有所配合。

　　為翻譯中文聖經之故，有倫敦傳道會教士作領導，於一八四三年八月二十二日至九月四日，在香港舉行傳教士聯合大會（General Missionary Convention），這可說來華教士第一次國際會議，更是中國教會史第一次聯合會議。計倫敦傳道會有麥都思牧師、台約爾牧師（Rev. Samuel Dyer）、施敦力亞力山大牧師（Rev. Stronach Alexander）、施敦力約翰牧師（Rev. John Stronach）、理雅各牧師（Rev. James Legge）、美魏茶牧師（Rev. William Charles Milne）、合信醫生（Dr. Benjamin Hobson）；美部會（即公理會）有波乃耶牧師（Rev. Dyer Ball）、裨治文牧師；北美浸信會有粦為仁牧師（Rev. William Dean）、羅孝全牧師（Rev. Issachar Jacox Roberts）、馬禮遜教育協會有鮑留雲牧師（Rev. Samuel Robbins Brown）；美南浸信會有叔未士牧師（Rev. Jehu Lewis Shuck）、瑪高溫醫生（Dr. Daniel Jerome MacGowan）；長老會有婁理華牧師（Rev. Walter Macon Lowrie） ，以上出席者，全是昔日差會在中國的開基祖。是次大會先後召開七次，選出麥都思牧師為主席；台約爾牧師任書記。大會主題是中文聖經的重譯，建議成立一委員會，以基督教團體發行的希伯來文和希臘文聖經為依據；中文以俚語、風格、詞語加以表達，度量衡和錢幣則以中文對應詞翻譯。

　　會議期間出席代表對於“Baptism”、“God”和“Spirit”是有不同的表達。各區（即五口商港）分設地方委員會，由各地區傳教士組成進行修訂；修訂後交分區委員會進一步修訂，然後交回原修訂人，最後整本修訂稿交總委員會審核；經總委員會審定後呈交英國和美國聖經公會同意。會議決定請求英國和美國聖經公會負責修訂聖經所需費用。其後有關“Baptism” 一詞，委出兩派不同意見的教士作出和諧商議；而對於“God”和“Spirit”一詞將由總委員會決定。時至一八四七年各差會代表雲集上海，決議進行重譯中文聖經，稱之為《委辦本》（Delegates Version）。而美國差會教士不同意聖經譯詞及意譯聖經，故退出委辦會，但仍有英國教士主持委辦會，則於一八五二年在上海出版《新約全書》；一八五四年出版《舊約全書》。期間有著名學者王韜協助翻譯，文詞典雅瑰麗，為英國聖經公會所支持出版。其後又有裨治文牧師、克陛存牧師（Rev. Michael Simpson Culbertson）、文惠廉主教（Bishop William Jones Boone）重譯，以聖經原文為根據，出版《新約全書》和《舊約全書》，亦屬當年重要的譯本，以美國聖經公會支持最力，版本多為美國在華教會採用。

　　一八九零年，傳教士雲集上海商議為應時代所需，重新翻譯中文聖經，出版《和合本》。至一九一九年始能完成淺文理和合本和官話和合本的出版。在從事和合本二十多年翻譯過程中，香港禮賢會花之安牧師（Rev. Ernst Faber）、葉道勝牧師（Rev. Imanuel Genähr）；巴色會韶波牧師（Rev. M. Schaub）、顏瓊林牧師（Rev. August Nagel）；倫敦傳道會湛約翰牧師（Rev. John Chalmers）、皮堯士牧師（Rev. Thomas William Pearce）；華人助譯禮賢會麥梅生長老等均有參與《和合本》的翻譯和協調工作。事實《和合本》的聖經名詞和用詞實多沿用《委辦本》，故屬《委辦本》的延伸譯本，與香港首次譯經會議關係至為重大。

　　（是期專題由香港聖經公會供稿）