第十二屆「篤信力行」講座
　保羅神學反思消除種族分歧

第 2801 期（2018 年 4 月 29 日）
◎　要聞

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　　香港社會撕裂對立，即使信仰羣體亦常因各種分歧而產生衝突，面對現實處境，聖經能否給予亮光並帶來出路？香港浸會大學校牧處已於四月十三至十五日，假大學會堂主辦第十二屆「篤信力行」講座，主題為「保羅在今日香港！」，香港中文大學崇基學院神學院榮休院長盧龍光教授分享保羅書信，籲信徒堅守聖經核心價值，消除人與人之間的對立和仇恨。

　　其中，首晚分題為「福音的大能：因信稱義」，盧教授指「因信稱義」被視為保羅神學的核心訊息，但近代研究中，學者均認為保羅是處境化的人，他主要針對當時信徒在信仰上的挑戰和生活，寫信提醒勸勉，因此其神學論點與收信者的具體處境結連。

　　針對當時處境 宣稱萬民得救

　　「我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」（羅一16-17）他引述經文指，十七節看似意涵豐富，但其開首有「因為」二字，即代表十六節才是結論，同時十六節亦反映出保羅當時需回應的處境。

　　他解釋，當時猶太人和外邦人充滿矛盾衝突，猶太人自認是上帝的選民，並認定外邦人是上帝的仇敵和憤怒的對象，因此外邦人一直都被標籤。「就算不信主的猶太人，仍然是猶太人；但信了主的外邦人，如果沒有行割禮，他們仍然是外邦人。」然而，保羅卻強調大帝的大能要救一切的人，當中包括了外邦人。至於經文中「先猶太人後外邦人」的說法，並非為了凸顯猶太人的優越性，因保羅在二章九節以同一語句表示，作惡的猶太人也要先承受患難困苦，可見上帝不偏待人。

　　他指，正因猶太人恥於與外邦人來往，甚至認定對方不是上帝所愛的，彼此分裂仇恨，保羅才以十六節的經文回應。「保羅最大的關心是怎樣令外邦人成為上帝子民，如何看到福音的大能，不止拯救猶太人，同時拯救外邦人。」

　　打破對立仇恨 於基督裏合一

　　福音的大能可消除族羣分歧，盧教授稱今天華人教會將福音簡化為「信主上天堂、罪得赦免」，然而馬可福音卻提到耶穌基督是福音的起頭，可見福音不是訊息、故事或信經，而是耶穌本身。此外，保羅更強調洗禮就是與耶穌的生命連合，信徒在基督裏活着，與祂同釘十字架。「這種生命的連繫就是福音的本質，今日傳福音不是傳信經或教義，而是傳耶穌基督的生命，以及你的身上有否與耶穌連合的特質。」

　　至於「因信稱義」，他指「信」的原文是「信心」（Faith），上帝的義則彰顯了祂與人立約關係，在立約的基礎上祂從不失信，總是守約施慈愛。「所以今日看福音的大能時，要拯救一切相信的人，上帝的義由福音出來，因為福音就是耶穌基督自己，祂就是上帝的大能，祂被釘十字架代表要打破一切隔閡。」他又指，保羅在以弗所書中提到要廢掉冤仇，使外人和客旅都成為上帝家裏的人，背後直指猶太人與外邦人的仇恨；上帝的大能正是要重新招聚破壞約的人，所以「因信稱義」不是個人得救，而是對立的人在基督中彼此合一，這亦是保羅神學中的重要信息。

　　面對今天香港的處境，不同陣營互相排斥，甚至基督教圈子中也彼此批評攻擊，各人自以為是。他重申，保羅提醒福音的核心信息是打破一切對立仇恨、自以為擁有真理的價值觀，最終彼此和好，甚至以善勝惡。他提醒信徒堅守聖經核心價值，並反思如何化作具體行動，在生活中與人和好。