聖靈行傳

第 2769 期（2017 年 9 月 17 日）
◎　路德的蘋果樹　◎　張振華

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　教會改革運動牽連了不同的神學內容，當中最重要而絕大部分人都認定的當然就是「救贖論」，人怎樣得救？上帝設定了一個怎樣的救恩？而路德的目標就是正確解讀「因信稱義」。另外，亦有不同看法的「聖禮神學」，天主教會的「變質說」，信義宗的「臨在說」和改革宗的「紀念說」。當然，整個教會改革運動最大的影響就是爭拗「教會論」，究竟甚麼才是教會？天主教的說法是必須包含主教，但信義宗卻說聖道和聖禮，而聖經的字面意義卻是「被召出來的一羣」。教會改革運動牽連的神學內容，窮一生也學不完。

　　我們要清晰區分「教會改革運動」和「教會改革運動500週年」這兩件事，雖然，我們可以籠統地概括以上兩件事，但不要這樣做，因為前者是讓我們看到事件怎樣發生，但後者卻帶我們着眼於這五百年來的發展；我們不要將信徒由現在直接帶回到一五一七年及其後幾十年就算了，又或者將十六世紀的「救贖論」、「聖禮神學」和「教會論」一下子就帶到今天，這做法是一種切割的應用，可以這樣做，但不足夠。

　　要紀念教會改革運動五百週年，我們必須一同注視於「聖靈的帶領」，聖靈使用教會改革運動，以致成就今日的光景，這才是紀念這運動的「重中之重」；亦惟有用「聖靈的引導」這副「眼鏡」，我們才能理解到過去、現在和將來，特別是將來，如果我們只帶領信徒回望過去的教義和神學的正統性、準確性和完整性，但卻沒有點出聖靈從教會改革運動中引導了甚麼事情，那樣，我們就看不到這個運動的獨到之處。

　　暫且先放下教義和神學的範疇，就說「聖靈的引導」吧。聖靈引導的目的，就是福音傳遍地極，因此，就從這裏看看聖靈的工作。首先，在教會改革運動之後，在德國就出現了「莫拉維弟兄會」，這個弟兄會的始創人「斯岑多夫」（Nikolaus Ludwig von Zinzendorf），是德國敬虔派人，他自立一個地方名為「主護村」（Herrnhut），讓信徒一起生活。弟兄會以敬虔為號召，每天靈修、問安和祈禱，在「主護村」之內，聖靈引導他們離開自己的地方，往非洲、美洲去宣教，最令人驚訝的是到達大西洋彼岸的加勒比海不同島國去宣教，萬里迢迢。「莫拉維弟兄會」是教會改革運動後一個龐大的宣教基地，直到今日。隨後，當然就是從歐洲大舉去到美洲的宣教，當中最著名的當然就是約翰衞斯理，他也是得了聖靈的感召，認定信仰必須結合行動，同樣是敬虔主義，同樣是聖靈的火熱同在，衞斯理的兄弟也是教會改革運動之後向歐洲和美洲宣道的大復興家，亦有記載他和莫拉維弟兄會的宣教者同坐一條船到美洲傳道宣教。其次，我們亦可看到浸信宗亦是在教會改革運動之後由歐洲向美洲宣教，成就今日浸信宗教會在美國的景況。

　　在歐洲向美洲宣教之後，聖靈帶領各基督新教教會和他們的差會，在二百年前進入向亞洲和非洲的大宣教年代，就以倫敦傳道會的馬禮遜來華，美國公理會差會來到中國，並在香港建立公理堂，巴色差會到香港的崇真會，巴勉差會（Barmen Mission）到香港的禮賢會，各信義宗北歐差會於十九世紀到達內地的湖南、湖北、河南等地，內地會的戴德生，挪威差會的司務道等等，以上全都是自教會改革運動之後，各個宗派、各個教會在五百年來被聖靈引導，將福音傳遍了五洋七大洲的歷程，這是「教會改革運動500週年」的另一個面向。當我們認識到神學教義的改革，到聖靈帶領教會傳福音的歷程，我們又更進一步認識到教會改革運動五百週年，其實是現代版全球化的「聖靈行傳」。