橫向關係

第 2769 期（2017 年 9 月 17 日）
◎　平視人生　◎　李灝麟

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　　地球弄得亂七八糟，興師問罪起來，有的找上基督教的門。

　　 責備的人通常針對以下一段經文——God said, Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth. ”（創一26, King James Bible）

　　我引用英語譯本，因為中文聖經把「dominion」（控制、統治、支配）譯成「管理」，削平了原文的霸氣。

　　 人與地上一切受造之物應該如何共處？經文毫不模糊，天父綠燈大開，人類獲牌統領天下——這叫「支配論」（dominion thesis）。「錯了，」你心裏嘟噥，「我們不過是個管家，是要好好看顧這地，絕不是破壞分子啊！」

　　然而，這個回應依然高舉垂直關係，淡化了人與其他受造之物的橫向關係。神學家鮑衡（Richard Bauckham）解釋，前者強調上下高低之分，後者覺察彼此相連。只提垂直不談橫向，才是今天生態危機的肇因。

　　如何重構人與萬物的結連？鮑衡說，關鍵在於認清人的「受造身分」（creatureliness）。天父花了七天創造天地，內裏暗藏一個秩序，首三天先搭建天地舞台，分別成就了「晝夜」、「天」、「海與地」，接着三天再安排相應的演員登場，依次是「日月星宿」、「飛鳥與海裏的魚」及「牲畜、昆蟲、野獸」。人類呢？我們沒有屬於自己的一日，跟牲畜、昆蟲、野獸一樣在第六天受造，被歸類為「地上的活物」。人的受造性又在天父一個文字遊戲裏表露無遺，原來亞當（adam）一字，在希伯來原文源自「塵土」（adamah）一詞。人與萬物的確同根同源，均由天父一手造成。

　　這種手足情誼亦在申命記彰顯。鮑衡提醒，舊約時代神容許人立王，先決條件是必須在以色列民當中揀選。言下之意，就算一個人作了王，他的首要身分是個弟兄，次要才是君王。當管治時忘卻這份情，王就淪為暴君了。 

　　我們持有雙重身分，既與受造之物有所分別（apart from），擁有神的形像，只比天使微小一點，也與受造之物密不可分（a part of），同樣需要依賴天父的眷顧，同樣被祂看成是好的。對，God saw that it was good!