早在路德以前宗教改革的晨星(3)

第 2769 期（2017 年 9 月 17 日）
◎　牧心世情　◎　范晉豪

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　　威克里夫對教宗的批評在今日來說可能過分尖刻，但這正反映當時的政教的張力。他不滿教會對國策過分關注，攻擊教士過分染指世俗管治，君王在這方面的權柄應該凌駕教皇。另外，他認為基督是教會的頭，沒有一個教皇有資格稱自己為教會的頭，教皇的一言一行應當效法耶穌基督與聖彼得；他進一步質疑教皇的選立，認為樞機主教所選的教皇未必是上帝所揀選，甚至不能自稱被揀選的。威克里夫後期甚至尖銳的批判教皇不是教會的一分子，是敵基督，這造成他一生與教廷激烈的衝突。在拆毀了教皇在教會無上權威後，威克利夫以甚麼取代呢？答案昭然若揭，他寫道：「就算有一百個教皇、眼前修士盡是樞機主教，若他們被稱頌，只因他們生命符合聖經。」

　　威克里夫以沒有聖經根據為由，指責教皇無上權威或教廷對國家的干預，其指責比馬丁路德《九十五條論綱》更為嚴厲。當他跟教廷衝突愈演愈烈，聖經作為基督教權威核心及教義的唯一規範的想法愈為明顯。他認為聖經蘊藏上帝而來的真理，不單是唯一權威，更應成為所有信徒共享的「教產」，而不應成為少數教士所壟斷的私產。要奪回屬於信徒的教產，他參考拉丁聖經武加大譯本（Vulgate），開始聖經的英文翻譯工作。早於七世紀，教會已翻譯一少部分聖經的英文，但這次要翻譯的是全本聖經。威克利夫以清晰流暢的英語完成新約的翻譯，而舊約則由其門生赫里福的尼古拉（Nicholas of Herefold,卒於1420）協助翻譯。修訂版於威克里夫死後一三八八年問世。雖然羅馬教廷視其翻譯充滿異端思想，並勒令消毀。但作為第一部英文聖經，正如路德的聖經譯本對德語影響般，威克利夫那清晰、有力而優雅的聖經譯本深深影響了日後英語的發展。