只圖市義、未克稱義

第 2718 期（2016 年 9 月 25 日）
◎　釋經講道　◎　梁銘

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　　（路十六19-31）

　　古有「馮諼市義」的美談。言齊國有孟嘗君富甲天下，門下食客、清客等逾三千人。有客馮諼受命往屬地收稅債。並囑其市購所缺之物。

　　結果馮諼把所有欠債之券，一把火燒光。孟嘗君富逾萬千，不缺任何事物。獨欠缺「義」而矣。為孟嘗君「市義」而歸，贏盡人心，亦為孟嘗君奠下政治鞏固石𥕛。

　　一、以財「市義」

　　上個主日經文「不義的管家」，甚至假公濟私，為自己「市義」，舖陳後路。

　　本主日經文再進一步指出那「穿紫色袍的財主」，反比不上不義的管家聰明，不曉得以己之財力「市義」為生命舖陳後路。只顧「天天奢華宴樂」正如舊約引經「象牙床上⋯⋯彈琴鼓瑟⋯⋯盡吃羊羔、牛犢⋯⋯卻不為約瑟的苦擔憂。」（摩六1-6）既未能「市義」，更遑論「稱義」了。

　　世俗常有以財立品，也不能說他們偽善。他們或本「取之社會、用之社會」的心。

　　又每年的電視台的「XXX之夜」為慈善團體大型節目籌款，捐輸者絕大部分是真情真意，基督徒無庸一句「沽名釣譽」而踩之，自顯小家氣，更當反躬自問，在「信心」中所生發的仁愛又有多少？

　　一些「好人好事」的節目，不乏令人動容的見證。甚至不能用「市義」而論之，已經超乎「市」的功利了，正是獅子山下有真情。

　　但好遺憾的說一句「一切義舉，與稱義無關」。

　　二、以德「市義」

　　尤有甚者，不但財力可以「市義」，連行為、功德也可以「市義」，法利賽人猶善於此。聖殿中禱告的法利賽人便是其中一例也。

　　而宗教往往與此掛鈎。難怪好像世俗人會說「信甚麼教都好啦，都係勸人為善」。但基督教卻別樹一幟，嘗對人說「不，基督教不是勸人為善，基督教是叫人得生命」。

　　以行為、功德「市義」，更容易使人自我澎漲。本主日的書信引經有云「你要囑咐那今世富足的人，不要自高⋯⋯」（提前六17）。這自高、自義叫人只看到今生的成就，忽視來世的貧乏、空無。如同肥大的洋䓤，層層剝去只有「空無」。

　　耶穌說「富足的人有禍了」，並不是「仇富」，而是叫人知道那真實的富足，是由自我貧窮所引發的。

　　三、在基督裏被稱為義

　　「你們的義，若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進入天國」。其實耶穌也明知道我們是「鬥」不過他們的。乃是要把我們逼到一個死角，完全放棄自我的努力，不再企圖藉賴「市義」，甘心降服在福音中—

　　「祂，被掛在木頭上」，付清我在律法中欠下的巨債！

　　「祂，被掛在木頭上」，塗抹清洗我在律法中檢控的罪！

　　這就是使人「稱義」的福音！

　　「恩典太美麗，無甚麼可代替」那就天天背起自己的十字架、天天跟從主，深化這稱義的生命。

　　為何還像財主，企圖藉「陰間來鴻」、「陰間使者」的警告呢？他們比摩西和先知更有力嗎？他們比復活的基督更令人確信嗎？這些往往會成為污靈的工具罷了。

　　梁銘（禮賢會紅磡堂榮譽顧問牧師）·聖靈降臨後第十九主日