學像耶穌懷終末盼望
　傳講真正和平的福音

第 2647 期（2015 年 5 月 17 日）
◎　要聞

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　　香港神學院二零一五年公開講座已於四月二十四日舉行，今年以「和平的福音？！」為題，由該院院長禇永華牧師、聖經科講師梁俊豪博士及教務主任張天和牧師，從聖經及牧養角度分析聖經中「和平」一詞的意義，探討信徒如何實踐傳講真正和平的福音。

　　香港神學院聖經科講師梁俊豪博士指，「Shalom」一詞的用法與問安相近，意思是「使某人安康」，在舊約一般解作希望社會繁榮安盛、國泰民安、與人和好，是非常物質性的詞，新約則以靈意化解釋為主。「在舊約先知層面，是有真假平安之分。」他續言，先知彌迦和耶利米曾批評假先知和宗教領袖虛報平安，但其實當時社會並沒有真正平安，梁指今日仍有真假平安之分，信徒要有足夠的屬靈經驗，才有能力辨別。他又認為聖經提到義人能得平安，因此公義與平安是有因果關係，同時，Shalom也帶有終末向度。

　　虛假合一並非真正和平

　　該院院長褚永華牧師指，羅馬書十四章十七節把和平及神的國度放在一起，其中有終末的思維。他不諱言，今日教會對末世說法嗤之以鼻，只看重當下，忽略未來，又傾向將字典的字義直接套入經文，以致釋經不準確。如哥林多前書十四章三十三節提到「神不是叫人混亂，乃是叫人安靜」，經文談及的非是叫人噤聲，而是神不想在教會敬拜中引起混亂，亦是對信徒相交生活有和諧平安的期望。

　　褚牧師說，和平的希臘文「Eirene」在新約是無戰爭的狀態，意即停火，完全超越今日對「和平」字義的理解，聖經中想用於鼓勵信徒：「從現今到將來會有許多困難，但信徒此時必須接納當下是不平安、不和諧的世代，因為人有罪性，但仍然要相信上帝的公義。」他補充，教會今日在不同議題時取態不一，甚至出現很多「unfriend」。他鼓勵信徒面對罪惡體系時要從個人出發為公義發聲，同時在着重上帝公義下，保持尋求合一的心，透過追求信心、和平、愛心等美德，實踐彼此包容。

　　張天和牧師則坦言，教會常出現噤聲的「河蟹（和諧）」事件，相信是與聖經和平觀念有關。他質疑教會引進社會一般對和平的理解，導致任憑他人欺壓、苟且偷安的情況，無法得到「真和平」。他又批評教會不認真對待罪惡，常以「哪有人不犯罪」來擺平事件，維持和平。回歸後，中央懷柔統戰的政策亦令部分教會不再發聲，也有顧全國內事工而息事寧人之例。「教會希望有美好見證，且認定不和諧是不好的見證，於是一有問題就壓下去。」

　　學像耶穌盼望終極平安

　　可是，張認為：「問題多不是出於真理與否，而是態度。」因此他希望基督徒明白，在追求和平的過程中，態度和言語表達是非常重要的，不應因立場不同而妖魔化對方。他並引述《上帝之城》指，上帝之城是和諧有序，地上之城是和諧一致，他反問說：「今日教會發生『河蟹』，究竟教會是活在上帝之城，還是一直以來只是地上之城？」

　　張祥志老師在總結表示，耶穌在世的最後一站是有「和平之城」之稱的耶路撒冷，祂看見宗教領袖扭曲了平安，便以潔淨聖殿的行動，將扭曲的假平安轉化成真平安。他認為信徒有責任學像耶穌那樣，傳平安的福音；縱使有攔阻和逼迫，但平安的使命是超越家庭甚至生命的，信徒在最後仍要高舉十字架，「因人的罪性，我們無法在今生帶來真平安，但懷着對終末盼望，在今生做好自己本份。」