願祢的國降臨

第 2605 期（2014 年 7 月 27 日）
◎　釋經講道　◎　梁銘

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　　三代經文：太十三31-33，44-52

　　「天國」的內容委實豐富，不是一兩個比喻可以涵蓋。今日經文用了五個比喻，還只是有限度的描繪。

　　一、天國福音的蔭庇(太十三31-32)

　　正是一粒芥菜種成大樹，又叫大樹可遮蔭。「天國近了，你們要信福音」。耶穌是福音的主，把天國帶進人間，不單是魂歸天國的通道，也是今日活在當下可有在地若天的經歷。

　　耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。」這重擔本指猶太人在律法、遺傳繁瑣解釋下的重擔，實非我們今日可以體會到的。

　　除非聖靈的光照與擊倒。否則難以想像品學兼優的王室青年以賽亞，會驚懼仆倒哀號「禍災，我滅亡了」；難以想像鋼鐵男兒保羅的悲鳴「我真是苦啊」。

　　常見有人在罪的揭發下，心力交瘁到一個地步，以死作為解脫。誰知死後還有審判呢。

　　二、天國福音的大能(太十三33-35)

　　一粒芥菜種成大樹，蔭庇百鳥同匯聚。各色人種，無論忠厚老實人、稅吏娼妓人等。這就是基督的教會。但教會也秉承了大使命—去。

　　於是天國福音就發揮了麫酵的功能。叫本來靜態的麫團，默默地膨脹發大、外延。

　　教會的佈道、植堂、差傳、宣教等外延，固然需要技巧的培訓。但更要審視有否讓麫酵溶入生命層。「福音」定有其客觀的大能、催發生命的外延力。

　　教會幾十年如一日的時候，真要審視一下內在的生命力。不要小家氣的斤斤議論甚麼大型教會、超大型教會的。這只帶來不必要的分化，又有點縱容自己甘於現況。

　　三、天國福音的動力(太十三44-46)

　　這是由兩個比喻所組成，藏寶於田與尋珠的比喻，都是說明天國福音的珍貴。除非經歷在罪中勞苦擔重擔的昭示。不然真難以體會到福音的寶貴。又如何會為之而有捨棄的動力呢？古教父坡旅甲八十六高齡被逼否認信仰，否則烈火焚燒。他的回應「你用那暫時焚燒能滅的火嚇我麼？你豈不知將來審判的時候，有不滅的火麼？」結果以身殉道。

　　德國神學家潘霍華的名言「當基督呼召一個人的時候，就是召他去死」。在蓋世太保祕密警察捕下，就以身殉道、證道。

　　「廉價福音」叫信仰膚淺，一碗世俗紅豆湯足叫他的信仰變質、蕩然。

　　四、天國福音的審判 (太十三47-52)

　　所謂天網恢恢，疏而不漏。這是末日天國審判的時刻，已死的人復活過來與活在當下的人，盡是網中人。不論在世時的身分階級貧富、智愚、美醜、傷健、種族……，都沒有憑藉，全憑天國福音的印記，如同分別麥子與稗子、山羊與綿羊。是寶貝地被收納存於神的國中，或是不滅的烈火煎熬。

　　「大樹好遮蔭」我們對罪的擔子交付清楚嗎？真體會到有主萬事足，無罪一身輕的釋放嗎？「大樹好遮蔭」我們活在當下的人生中，都經不起波浪衝擊，經歷不到福音的大能與安慰。又如何敢說救恩的錨已抓緊呢？

　　或者未到末日的審判，已經自我放逐在福音門外。「自己審判了自己」。

　　主禱文曰「願祢的國降臨」。就讓天國福音蔭庇、大能、動力、警告。今日降臨在心中、在生命中、如同麫酵，把我滲透。

　　梁銘（中華基督教禮賢會紅磡堂榮譽顧問牧師）·聖靈降臨後第七主日