天國子民的身分與使命

2567 期(2013 年 11 月 3 日) ◎ 教會之聲

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  怎樣培養青少年的天國子民素質?怎樣鼓勵他們以屬靈的視野看當下歷史發生的熱題?這也許是牧養青少年的當前挑戰,尤其是一些自稱是基督徒青年站在社會和政治議題的前線,我們可以怎樣裝備他們?

  首先我們要肯定歷史的重要性,新舊約之間相距四百年一片靜寂,沒有先知,沒有從神而來的信息。而新約第一卷寫成的書,馬可福音第一章第一節,是四百年孤寂之後的首先啟示﹕「神的兒子耶穌基督福音的起頭。」這裏顯示出基督的兩個身分﹕神的兒子和人的兒子。「耶穌」是地上的名稱,是歷史的記號;基督是神所差來的救贖主。所以基督教的信仰核心,是天上的神進入世間的歷史,成為人的樣式,使凡信的人,都可以成為天國子民。

  因此,介紹天國子民的身分,基督的歷史性和復活性,同樣重要。讓青年人知道自己有天國子民的身分與使命,亦同時進入人世間的種種處境和黑暗。

  天國子民的素質是甚麼?耶穌在山上寶訓有系統地介紹出來(參太五至七章)。是生命的另類價值﹕清心而非物慾;貧窮而非富足;憐恤而非自我;哀慟而非麻木;為義受逼迫而非爭取自己權益等。對當時和今天的世代,同樣有其震撼力。

  跟着耶穌介紹的天國子民素質的實踐,大部分是人際關係,而這對等的關係是先知和律法的總綱。天國子民要超越律法的要求,有另類的心志,包括怎樣看律法、殺人與動怒、獻祭與和睦、淫念與姦淫、夫婦的關係、禱告的形式、與人交往、財寶積存、生活所需、對人判斷、知行合一等,都是重內心而不單只形式。有公義有憐憫,有捨己為人精神。可以說人際關係是屬靈關係的表徵,亦是與神關係的試金石。

  至於怎樣面對今天具體的社會議題,怎樣在現實的歷史之中實踐天國子民的角色,我想耶穌是點出內心的動機和原則,至於怎樣應用則有很大的可能性。我們可以包容並兼,不適宜絕對化其中一些立場。只要各人是以天國子民的身分,對得起主,就鼓勵青年有更大的想像和實踐空間,這也許是天國子民的牧養。

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