中國文化中的破局精神之二：「和」而不同

第 2533 期（2013 年 3 月 10 日）
◎　破局錦囊　◎　許開明

　　現代人講求「和」與「同」，往往追求劃一與齊一，排斥「不同」的異己。事實上，能夠達至「和而不同」才更切合社會的實況。我國先賢所謂「和」，是「異」中之「和」，無「異」就無「和」。用現代人的流行話語，「和」講的就是「多樣性的統一」。「和」的精神是以承認事物的差異性和多樣性特質；而「同」則不然，它會引起排斥異己，消滅差別，整齊劃一。只求「同」往往忽略「異」的價值和精彩。

　　求「同」，本身有其問題和限制。「同」的這種單一性、純粹性的傾向，最終必然導致事物的發展停滯直至滅亡；而「和」對多樣性的持守，不同事物或對立因素之間的並存與交融，相成相濟，互動互補，是萬物生生不已的不二法門。我們的身體是由不同的器官，不同的功能和不同的部分所組成，才能成為一個有用的身體，和而不同，融合彼此的不同，接納互相的差異，發揮不同的貢獻才能使人際關係更進一步。

　　古人對「和」與「同」的異同與優劣有着深刻的洞識。《左傳昭公二十年》載，齊國晏嬰與齊景公論和同之別，他指出：「和如羹焉」，和「五味」才成美味佳肴；「聲亦如味」，和「六律」、「七音」方為悅耳動聽的音樂。相反，「同之不可也如此」，一種調料難免乏味，一種聲音讓人厭煩。

　　請留意夫妻之間、骨肉之間，同事之間的相處均需要接受「和而不同」的道理；否則便會矛盾不斷，衝突不停，痛苦非常。

　　從神學的角度，上帝與人不同，上帝無限，人有限；上帝是靈，人卻具有靈與物的生命；上帝是大能者，人是軟弱者；由於上帝與人不同，上帝才能助人、救人、改變人；人神和好之時，人神間的分歧仍然存在，這不也是「和而不同」？其實，在精神層面，「和而不同」的理念，從被動的方面看，意含在一起，卻不同意並反抗政治強權或文化霸權的壓迫；從積極意義看，則昭示了相容並蓄、海納百川的包容精神與博大胸懷。在香港或中國多元文化、多種民族、多個階層的社會，追求「和而不同」的表現，才能破「同」的單調，破「不和」的困局，達至真正的豐盛與和諧相處。

【要聞】