太平天國後人張祝齡牧師（十二）

第 2518 期（2012 年 11 月 25 日）
◎　百年人物　◎　浩然

　　香港教會推行教會本色化運動，應以挪威信義會艾香德牧師（Rev. Karl Ludvig Reichelt）首開先河。他先於一九二三年在南京和平門購置一座山定名為「景風山」，時至一九二七年發生不幸事件，全部房屋被軍人所毀，以致一九三零年遷來香港購置道風山，興建聖殿和房舍，專為佛教人士前來掛單談道。當聖殿以中國古建築型式設計興建之時，同時要兼顧教會神學正確的思維，就以聖殿大堂之兩側上方，則要置有「聖子讚」和「聖靈讚」兩塊匾額，左方是由張祝齡牧師所書的「聖子讚」；右方則由當年嶺南大學著名易經教授李鏡池所寫「聖靈讚」。張祝齡牧師可稱之為香港教會的代表，張牧師是調寄「滿江紅」填寫「聖子讚」，內文如下：

　　「以馬內利留奇蹟，人神注目﹔頌景尊三一妙身，犧牲救贖。十架全供身與血，一生卑處人和僕﹔驗預言碎了老蛇頭，也傷足。魂託父拔死鏃，殿幔裂靈交續﹔望空墳，復活沐膏基督。罪徒幸飲神羔血，信裔欣餐人子肉﹔作新民契合彌施阿，貺永福。」（見圖）

　　這是中國教會史上第一首採用「滿江紅」詞牌所填寫「聖子讚」。「滿江紅」詞固屬古雅，但最難能可貴的是張祝齡牧師是引用唐代「大秦景教流行中國碑」（景教碑）的碑文用詞，如「景尊」（按即基督「三一妙身」（按即三位一體）；彌施阿」（按即彌賽亞），顯見張祝齡牧師對唐代景教碑已有深度認識，在「聖子讚」中，表明現代基督教信仰在中國始源於唐代的景教，在傳播發展上已有一千二百年的歷史。據所知在一九三零年代中國基督教推行聖詩本色化，有教會音樂家楊蔭瀏在《普天頌讚》譜寫多首中國古詞的聖詩，即如他在一九三四年引用「滿江紅」譜寫「南針歌」（舊本普天頌讚350首）。是以我們現今採用張祝齡牧師所書的「聖子讚」，而配以楊蔭瀏的古詞調，凸顯中國本色聖詩意義，可說是一首美麗的創作，亦為本港教會信徒樂於頌唱的聖詩。

【要聞】