教會改革運動邁向五百週年
　教會改革運動後的宗派發展和歷史意義

第 2512 期（2012 年 10 月 14 日）
◎　教會觸覺　◎　吳國傑

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　　中世紀羅馬教廷腐敗弄權、教義偏差，不少忠信之士如瓦勒度、威克里夫、約翰胡司等，早於十二至十五世紀已分別在身處地域提倡教會改革，教導忠於聖經的信仰教義；惟在羅馬教廷勢力依然強盛的時代，他們全遭壓制，部分甚至被冠以異端罪名而殉道。然而他們的追隨者，許多均在改革運動開展後再度活躍，成為基督新教中歷史最悠久的宗派；其中瓦勒度派教會延續至今，約翰胡司的部分追隨者，則輾轉組合成為莫拉維弟兄會。

　　馬丁路德於一五一七年登貼《九十五條論綱》，揭起教會改革浪潮。隨著與羅馬公教的決裂，認同路德思想路線的信眾逐漸在德國和北歐等地集結，成為今日的信義宗教會。與此同時，慈運理和加爾文先後在瑞士領導改革，思想擴展至荷蘭、蘇格蘭等地，形成各處的改革宗和長老宗教會。在改革浪潮與皇帝意願的交織下，英國教會也在此時期脫離羅馬教廷的轄制，獨立而成聖公會。因著信仰理念和推動實踐上的分歧，改教運動開展不久，即有不同群體分離出來；他們多受當權宗派敵視，被地方政府壓迫。這些宗派包括不滿改革宗未有廢除嬰兒水禮的信洗派，不滿聖公會改革不夠徹底的清教徒，以及結合前述兩者而成的浸信宗。

　　教會改革運動隨十七世紀初的三十年宗教戰爭而告一段落，此後又有許多新教宗派於不同時代產生；她們興起的原因眾多，大致可歸納為以下幾個主要類別。首先是奮興運動衍生的宗派；在這近五百年基督新教的歷史裡，曾出現多個敬虔追求的屬靈運動，如循道運動、大覺醒、靈恩運動，由此產生循道宗、五旬宗等。其次為宣教組織建立的宗派；雖然不少傳統宗派均傾向在海外擴展本身的宗派地域，但也有不少跨宗派宣教組織在外地建立教會後，逐漸壯大而成獨立宗派，禮賢會和宣道會原則上都可歸為此類。第三類為地區信徒組合自成的宗派，例如播道會原名美瑞丹教會，由僑居美國的瑞典和丹麥信徒組成；而基督教港九潮人生命堂，則由僑居香港的潮汕信徒自組成立。此外，還有因分裂或聯合而產生的新宗派，例如今日的基督教協基會原是分裂產生，該次分裂的另一方群眾現已併入聯合衛理公會內；又如中華基督教會，則由多個在華宗派合併而成。

　　宗派的產生和壯大，有時過程相當複雜，筆者在此不能盡述。有人批評基督新教宗派林立，各自為政，有失合一見證。然而若細心研究，會發現大部分宗派的出現，乃歷史發展過程的自然結果，反映著宗教改革不斷更新、信徒皆祭司的精神。正面來說，新教各宗派的發展，印證著上帝於不同時代在其子民中的奇妙作為；新教信眾雖屬不同宗派組織，卻同為天國努力，同證上主作為，是多元而合一、差異而互補的門徒群體。

吳國傑（香港浸信會神學院副教授）