舊約先知不畏權貴
　今成信徒參政指標

第 2481 期（2012 年 3 月 11 日）
◎　要聞

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　　施達基金會「施達貧友」於二月二十八日晚上舉行二月分享會，主題為從先知書看基督徒的社會參與，由信義宗神學院舊約副教授蔡定邦博士主講。「傳統教會能夠接受先知書、基督徒、社會參與這三件事，卻不能接受拼合一起說。」蔡博士直言，傳統教會深受君士坦丁政教合一的黑暗時代所影響，往後主張「政教分離」，令不少信徒以為自己不能參政，他在會上指出先知書為信徒提供不少可參政的重要證據。

　　蔡定邦博士認為傳統教會對「先知」有太多謬誤解說，如認為以賽亞書的內容是關於耶穌基督降臨的預言，他認為不能將新約解釋當作標準解釋，說：「舊約先知只針對當時而發出宣告，他們對數百年後的事情根本無興趣，他們會預言，但只局限於數十年間，而且出於對神的熟悉，角色就如今天的特首辦主任，只正確反映主人（上帝）的想法。」

　　他認為這種謬誤認知間接地將先知書與參政的關係割斷，他續稱舊約先知的角色只是上帝的代言人，並非「未卜先知」的預言家，而舊約律法也是嚴禁這些行為；先知書亦只是「先知語錄」，由編輯收錄而非由先知親自執筆，目的是讓被擄歸回和散居各地的猶太人，從祖先叛逆的歷史中汲取教訓。

　　他笑言舊約先知其實就像立法會議員「長毛」，在聖殿門前譴責君王。他並相信：「上帝能藉著不同的先知書經文套用新約，亦可同樣針對今天不公義的社會，舊約先知正是我們今天參政的參考範本。」他續指先知宣講的內容多是譴責不公義、拜偶像、不信神，亦會安慰後來流亡的以色列人。

　　舊約先知所持的公平、公義，必從上帝的角度出發，經常責備富有人的貪婪行為、倚重權貴，蔡博士舉例新譯本阿摩司書二章七節中：「他們踐踏窮人的頭，好像踐踏地面的塵土。」所指的情況就如現今富商壓榨窮人，圖利他人一樣。

　　舊約先知除了指摘社會的不公義，更當人民的代求者，求上帝施與憐憫，並且會站在被欺壓的弱勢社群一邊，但他不諱言：「香港有不少基督徒官員，但卻失去信徒身分，只跟從政府要求辦事。今日信徒若要參政，就要用先知的身分對不公義的事情作出指摘，做忠臣的反對派。」

　　他強調信徒應該參與社會政治，仿效舊約先知而行，即使參政「很危險」。他提醒信徒進入建制時，必需要與權貴和政權保持距離，不能同流合污，進而對他們的不公義作出批判，就像先知以賽亞走進建制中，在王身邊隨時與王說話、指摘批評不公義。他說：「政教分離的真正意思是政權和教權要徹底分開，而非不能參與社會政治，因為兩種世上最大的權力結合一起時候就會很危險。」