言說與靈性

2439 期(2011 年 5 月 22 日) ◎ 教會之聲 ◎ 謝任生

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  人的言說和文字都是人格和靈性的呈示,即使古人留下的文蹟字畫,也有其氣質和靈性可言。那麼,基督徒的言說氣質和靈性又是怎的?

  其實,基督徒日常的言說就是自己靈性溫度衡量器,而牧者的宣講教誨甚或崇拜中的言詞,應能彰顯上帝生命言說的光輝,流露基督馨香之氣。有靈性修養的言說和心念就更能使人聽之如沐春風,臨濯甘泉。所以,基督徒不只是要謹言,而是要學習智睿的言說,育己勵人。資深牧者周聯華牧師曾經說過:「一個真正會做老師的人,只要人家隨便跟你談談,就感覺到好像眼睛會睜開似的,會看到一些從前所沒有看到過的東西和境界。假如你真的很充實的話,你講出來的話就自然而然的不同。」這不只是對神學老師或牧者而言,也當是基督徒應有的言說風範。保羅說:「至於淫亂並一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜;總要說感謝的話。淫詞妄語一句也不可出口。」(弗五3-4)可以說,美好又具靈性的言說不但能促進基督徒個人靈性,也是教會整體的靈性表現。要知教會及基督徒個人的言說能對時下一些俗不入耳的流行言詞有移風之德。上帝聖言更是書香靈育的甘霖。

  牧者講台上的把關

  時下社會上粗言俗語泛濫,更是入侵信徒的言說中(在此不好道出)。教會對糾正基督徒不宜的言說有一定責任,尤是牧者在宣講及教會領袖教導上實有教化之責。故此,我們必須在言說中展示自己美好的靈性與學養;牧者的講章能使人聽之閱後有醒有悟,成為育人鑄人之教,而非單傳授聖經知識。另外,教會的文字應有美感與藝術創意,主日崇拜程序表的文字及造型應有啟發靈性的意義,而非一張平鋪直述的紙張,簡陋乏味。試看今時一些音樂會或話劇的宣傳,對用紙及設計是十分講究,可當引為學習。上帝是有美感的上帝。

  神學教育的把關

  人文教育不一定就是對抗神學教育。相反,神學教育必須有賴於言說與文字作傳道解惑。故此,神學教育必須強調神學生良好的人文素質,更當強調在文化、文學與藝術上的認識與修養。換言之,神學教育不能只從事於專業性神學知識與技能,而必須加強人文素質,文學及寫作修養,日後才能在牧會及講道上豐富以言載道,於日常言談間能暢流雋語,幽默而非媚俗,是為基督徒靈性與文化修養,感染他人。上帝是有文化的上帝。

  文字事工的把關

  全球華人基督教文字出版社可說不少。近三十多年更有基督教湯清文藝獎,又有基督教金書獎的出現。故此,我們期盼基督教華人文字工作者能強調出版優質又具靈性的文字或傳播作品,而不只求取商業利益,好達成文以載道的重任。孔子說「不讀詩,無以言」,宋人黃庭堅也說「三日不讀,語言無味,面目可憎」,可見言說與文字能移風易俗。其實,保羅晚年也不忘閱讀,他更吩咐書僮提摩太「那些書也要帶來,更要緊的是那些皮卷。」(提後四9-13)可見閱讀對人修靈修德的重要。

  閱讀不是讀書,而是與作者神交;言說也不是口才,而是德性或靈性聲音化。今日華人教會、神學教育及出版事業當鼓勵基督徒閱讀不為求取功名,乃為使人能浸潤於靈性土壤,啟開心性大門。如此,以靈性鑄入言說,培育人格,以生命影響生命,以言說影響言說。上帝是言說的上帝。

謝任生(香港華人基督教聯會出版部委員)

  

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