不見一人，只見耶穌（太十七1-9）

第 2428 期（2011 年 3 月 6 日）
◎　釋經講道　◎　梁銘

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　　本主日為「顯現期」第九主日，之後就進入「預苦期」。還記得第一主日經文，耶穌在約但河受洗，有聲音從天而來：「這是我的愛子，我所喜悅的。」不謀而合，在這第九主日經文，耶穌登山變像，也有從上而來的聲音「這是我的愛子，我所喜悅的。」再加上一句「你們要聽祂」。

一、超越時空的會合

　　耶穌與門徒彼得、雅各、約翰登上高山，改變了形像。其實是還原了祂屬神的形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如日光。

　　忽然有摩西和以利亞顯現，他們是主前一千四百年及七百五十年的人物。竟然可以超越時空的會合在一起，而且與耶穌說話交談。

　　摩西一百二十歲離世，埋葬於摩押地；以利亞則未經死，而被火車火馬接去昇天。

　　基督再來之日，有活在當日被提如以利亞；更多的是離世千百年如摩西；經已土化、火化；甚或被獸類、漁類所吞吃了。這又何妨，曾經使無成為有的神，難道不可以把已存有過的身子重組過來嗎？

　　「天上再相見」不再是空言的慰語，更不是教會的八股慣語。

二、超越時空的相交

　　摩西、以利亞與耶穌在山頭喁喁細語。連心靈的空間也超越了。「天上再相見」是可以把地上的冷漠、疏離、嫌隙、代溝等，在榮耀的身體裡一掃而空，代之以水乳交融之情，與神與人都有甜蜜的相交。

　　再根據路加福音記載，他們談話的內容是關乎耶穌將要在耶路撒冷受死與復活之事。正是「我如今所知的有限，到那時就全知道」，在世上即使謎一樣的遭遇，也可以揭曉了。

　　地域的空間、人際的空間、知識的空間、心靈的空間，都不會成為人與人、人與神的距離了。

　　至少，今日我們可以擁有「代禱」、「公禱」、「私禱」的特權。可以把空間的距離縮到最短、最近貼。是否只曉得追逐最新、最「潮」的貴價資訊產品，而冷落了「禱告」的神交呢？

三、超越時空的基督

　　高山之上，彼得率先說話「主啊，我們在這裡真好，你若願意，我就在這裡搭三座棚、一座為你，一座為摩西、一座為以利亞。」彼得竟然可以不用介紹，即時知道來者何人。這件事上，就不要對彼得太苛求了，倒要反躬自問，情急之下，可以率性地牽掛著主嗎？

　　雲彩遮蓋，表示神臨在，神有詔示「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂」。

　　顯現期中突出耶穌的身分—神的愛子。摩西在律法上；以利亞在神蹟上，固然可算是代表人物。但耶穌卻先摩西、以利亞而存有。

　　律法、典籍都是為耶穌作見證；神蹟奇事都是記號指向基督。況且基督完成了律法，祂的復活又是最大的神蹟。

　　雲彩過後，門徒舉目，不見一人，只見耶穌在那裡，不要讓基督的榮耀被淡化。不要讓恩賜凌駕於主。

　　至高神的兒子、超越時空的主，細微處吩咐門徒暫時不要把所見的傳開，群眾還未能領悟較深層的「神學」。生命的建立，需循序漸進，沒法速成。

　　山上雖好，但山下有更大需要。必須穿越山上山下的距離，進入世情處境，再戰江湖。

梁銘（禮賢會紅磡堂榮譽顧問牧師）