新約聖經與舊約聖經的記載往往是前呼後應的,就是在舊約發了一個問題或作了一個陳述句後,到了新約就有更明確的答案或表述。所以聖經說:「律法是將來美事的影兒、不是本物的真像。」(來十1)這也就是保羅所說的這都是後事的影兒.那形體卻是基督。.例如:亞伯拉罕獻以撒為祭的時候,以撒曾問其父說:「請看,火與柴都有了,但燔祭的羊羔在哪呢?亞伯拉罕說:我兒,耶和華必有預備。」雖然這話有預言的性質,當日亞伯拉罕回答時心必定慼慼然。但更清楚明白確實的答案由新約的施洗約翰說出了:「看哪,神的羔羊,背負世人罪孽的。」
昔日耶和華在何烈山,從荊棘的火焰中,向摩西顯現,差遣他將要領導以色列人出埃及。摩西問道,我要如何向以色列人介紹這一位神?神對摩西說,我的名字就是「我是」。「我是」是甚麼意思呢?玄之又玄,以致聖經學者對於這個名字的意義,探索了好幾個世紀。和合本聖經將之翻為「我是自有永有的」,已使我們較易明白,表示了祂不藉任何外物而自己永遠獨立存在,但仍然莫測高深,同時也未能說出「我是」與人的關係。
雖然我們從來沒有人看見神.但在父懷的獨生子耶穌就將祂表明出來了。祂在約翰福音把這個「我是」更加明確具體地指出:「我是」生命的糧;「我是」世界的光;「我是」門;「我是」好牧人;「我是」復活和生命;「我是」道路、真理、生命;「我是」真葡萄樹。此外,還有七個沒有述語的「我是」(四26;六20;八24、28、58,十三19;十八5、8)。
今年香港華人基督教聯會舉辦第十六屆培靈奮興大會,請得中華神學院李寶珠院長擔任講員,並以「主啊!你是誰?」為題,說明「我是」與我們的關係,在這個變化莫測的社會我們需要主向我們說:「我是......。」,正要切合這時代信徒的需要,請踴躍赴會並為大會禱告。
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