神是我的幫助（路十六19-31）

第 2405 期（2010 年 9 月 26 日）
◎　釋經講道　◎　楊文玉

　　故事中的兩個人物，財主與乞兒拉撒路，在地理上兩人可以算是鄰居，他們只是一牆之隔，然而，這一道牆就彷如一道深淵，把兩人的生活變成天堂與地獄的分別，也道出了兩種極端的生命。

　　首先，從衣著上反映了兩人之間的貧富懸殊（19-20節）。財主穿著的是細麻布同紫色的外袍，是有錢人的衣著；而遮蔽拉撒路的身體不是衣服，而是滿身的瘡，這是第一個的對比。

　　第二個對比是食物。財主天天奢華宴樂，以當時的猶太社會，這種豪宴通常只有特別的日子才會舉行，但是財主每一餐的膳食竟然被形容為大排筵席，可想而知，他富裕和奢華的程度如何誇張。相反，拉撒路吃的是從財主桌上掉下的零碎。甚麼是零碎呢？當時富有人家進餐的習慣多以麵包來蘸肉汁吃，進食過程中，雙手自然沾滿肉汁，所以，會用麵包來抹手。經文中的「掉下來」，就是指拋棄的意思；換句話說，拉撒路每天就是在財主家門口等待這些被棄掉的垃圾麵包來充飢！

　　然而拉撒路的處境未必值得同情，因為當時猶太人有強烈的以果推因觀念，以為富人一定是敬畏神，所以得到神賜福。而窮人就必定是犯了罪，以致得到報應。所以，財主與拉撒路之間，不單是階級、地位、身分的分別，甚至是永生與永死的分隔，因為在人的眼中，財主的福氣將延續上天堂，而窮鬼拉撒路死後只能在陰間繼續承擔他的罪。是以，故事中財主死後被埋葬，但埋葬拉撒路的資料卻欠奉。到死亡的一刻，拉撒路的一生仍然是充滿羞辱。這是第三個對比。

　　不幸的是，聖經這個極端貧富懸殊的生活故事，在人類踏入廿一世紀，仍然每一日發生在我們的周遭。拉撒路以吃垃圾為生，今天不是同樣發生在一些貧窮的國家嗎？我們的祖國，甚或是香港，也不都是因貧富懸殊所帶來的社會矛盾和種種怨氣而深受衝擊嗎？正當我們每天奢華宴樂，又或是浪費食物的時候，讓我們反省，在地球的另一端以至身邊，正有很多人抵受住被人遺忘的貧困與饑荒。

　　有錢絕對不是罪過，窮人亦不必要仇視有錢人，耶穌說故事的目的是要教訓一班宗教領袖法利賽人和文士，他們本應與上帝關係最親密的人，他們不應好像財主自恃有亞伯拉罕為祖先，就自動得救，他們更沒有學習亞伯拉罕接待客旅的典範（創十八1-8）。所以，亞伯拉罕拒絕財主的兩個請求（24、27-28節），原因是財主對經常坐在自己家門口的窮苦人視而不見，是一種冷漠。所以在耶穌眼中，財主的罪是沒有行公義、好憐憫，做上帝喜悅的事，以致受永遠的刑罰。

　　基督徒是財主嗎？我是一個守法市民、我每主日出席崇拜聚會、我做好自己份工，我交足家用......貧富懸殊？社會公義？與我何干？—假若基督徒只獨善其身，或許都變相成為一個財主。上帝要的不是一個在教會圍牆裡面的信徒，而是當我們有機會、有能力的時候，付出行動關心與幫助有需要的人。

　　財主和拉撒路之間的確充滿強烈的對比，一個有錢、有地位、有屋、有食，且有亞伯拉罕為祖先；相比之下，拉撒路就甚麼都沒有。然而，當財主樣樣都有，有一樣東西，只屬拉撒路所有，就是名字！故事中的財主，無名無姓，但拉撒路就擁有一個名字。

　　對猶太人，名字是十分重要，因為名字代表他的根源、出身和經歷。原來一個人的價值，最重要是在神眼中有你的名字，如果你在地上甚麼都有，呼風喚雨，富甲天下，在天上卻沒有你的名字，你其實是世界上最貧窮的人。

　　拉撒路的名字就是「神是我的幫助」的意思。從名字中暗示了拉撒路在他最深的患難中，神是他的拯救。也就是這一份信靠、這一份關係，讓拉撒路實至名歸在亞伯拉罕的懷中，可以在天上與亞伯拉罕一起坐席，享受永生的筵席。

　　　財主和拉撒路的故事，提醒信徒神是一位憐憫並與貧窮人同在的神，神希望信徒聽道又行道，將愛神的心實踐在愛人的身上，對有需要的鄰舍送上一杯涼水，而且學習關心社會，不單止見證神是我們的幫助，亦讓我們成為窮苦人的幫助，阿們！

楊文玉（港澳信義會信恩堂堂主任）

【要聞】

【教會、機構短訊】