國家主日

第 2405 期（2010 年 9 月 26 日）
◎　教會之聲　◎　龐建新

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　　設若有教會未定今天為國家主日者，本人深盼他們能認真考慮，設立國家主日之可行性；若已有此安排者，本人亦深願他們所定的一切，在整個崇拜中，能令信眾達至愛世人、愛祖國和愛天國的地步。

　　基督教會秉承聖經教導及使徒遺訓，於每週之主日（即禮拜日，每週之第一日）紀念主耶穌的復活（啟一10；可十六9）。是日，眾信徒返教堂崇拜（徒二十7），敬拜事奉、謳歌頌讚、讀經祈禱、聽受聖道、同領聖餐。如是，千年如一日般，教會未敢停止聚會（來十25）。

　　香港教會之歷史，多源於歐美，始於十九世紀中葉。雨後春筍，變得宗派林立。隨後亦衍生眾多獨立堂會，分別從各差會出來。可幸在香港華人基督教聯會這個大家庭中，不同派別，仍屬一體，主日仍以崇拜上帝為單一對象，和以聆聽聖道及施行聖禮為崇拜之兩個高峰。並且在求同存異的基礎上，各自發揮其優良傳統：禮儀教會多依從三代經文而宣講聖道，崇拜程序亦就教會年曆和節期去編排。至於獨立堂會，則多自行釐定經文、領受信息去教導，惟鮮有節期之慶祝。

　　自上世紀六十年代起，教會開始茁壯成長，並開枝散葉。與此同時，教會亦屢受西方社風吹襲，影響極深。可幸教會能本著在世界而不屬世之聖經原則，和主內合一之精神，不但應付自如，更能正面回應各方問題，使牧會方式變得多元化，內外關顧層面亦漸趨豐厚，甚至各堂會在主日崇拜的程序和內容上，亦會因應各方需要而有所改編與度定，如主日學、團契、聖樂、教育、傳道、差傳、敬老、扶貧、社區等主日。

　　奇怪的是，在芸芸眾多的特別主日中，鮮有國家主日之安排。究其原因，無非是受到政教分離之舊思維，二元論屬靈與屬世之分割，以及殖民地無國家觀念使然。直至一九九七年，香港回歸中國，重投祖國懷抱，加上國勢日強，令港人重獲國民尊嚴，又加上教會對舊有政教分離觀念，重新有正確認識，一些教會才開始訂定每年九月最後主日為國家主日。

　　然而教會事務之決定，不應存著人有我有之心態，更不該敷衍了事而執行。堂會牧者在安排國家主日時，應如其他特別主日一樣，精心設計，使信眾在信仰上有所反思，在生活上得著提醒，令教會牧養瑧至全人，靈俗事情得以兼顧。因此本人有以下之建議：

　　禮堂擺設—擺設並不重要，隨教會傳統而定，另加心思擺設亦無可厚非。

　　程序舖排—則不宜學效美國早期一些教會，流於愛國主義，只顧歌功頌德，而忽略崇拜真義。

　　聖詩安排—除一般讚美詩外，亦應選些愛國聖詩去配合或回應主題信息。可惜各宗派詩集，鮮有此類詩歌。而國內之《讚美詩新編》，反而刪去有關國慶之詩歌。不要忘記舊約聖經亦多有國慶之詩篇和禱文之記載，值得我們三思。

　　公禱內涵—則應加重為國家或香港在位者代求之分量。更不要忘記懇求聖靈省察，而明白少關心國情和未盡力愛國，也是應作而未作之罪過。

　　奉獻方面—因應到時國家或本港之需要而設特別捐獻，與人分享好處，以表教會之關愛。（參林前十六1-3）

　　信息重點—範圍可以很廣。故傳道者宜等候守望，求父賜下合宜信息。最要緊的是，在宣講愛國愛港愛教之餘，不忘勉勵信眾，更要盡心盡性盡意盡力愛天上的永恆國度，而努力見證、傳道，與人分享福音的好處，誠心所願。

龐建新（香港華人基督教聯會副主席）