刀下留情

2394 期(2010 年 7 月 11 日) ◎ 教會語文漫談 ◎ 諸葛空城

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  中文大學藝術系唐錦騰兄,能書善印,篤信基督,夫人佩儀取得博士學位後,再攻讀神學,曾在教會半職侍奉,如此夫妻,正是父神巧妙而完美的安排;應該切切感恩。

  錦騰兄刻印私淑葉路淵,宗漢印,其印風崇正朗穆,切刀深直剛勁,字畫線條甚具張力,其人亦清?閒朗,確是印如其人。錦騰兄曾嘗試以《聖經》金句入印,並出版過金句專題印譜,可謂別開生面,甚具創意。

  把宗教信息融入印章篆刻藝術中,佛教中人顯然起步得較早。民國名僧弘一法師(李叔同),利用書法、利用印章篆刻融合宗教信息,可說是箇中的代表人物。錦騰兄有志於此,以傳統篆刻藝術配合基督教信息,其宣教成就與藝術成就日新又新,空城拭目以待。

  談到傳統印章篆刻藝術,一般刻印章的都以篆書入印。廣義的「篆書」是指隸書以前的所有書體,包括甲骨文、金文、籀文、六國文字及小篆;狹義的「篆書」則只指大篆及小篆。相傳大篆為周宣王太史籀所作;小篆則是李斯取史籀大篆省改而成。我們現今所稱的「篆書」,其實概念上多指「小篆」而言。

  刻印時要查考某個字的「小篆」寫法,最直接的方法是翻檢《說文解字》。《說文解字》,東漢許慎撰,三十卷,是中國第一部有系統分析字形及考究字源的字書。該書按文字形體及偏旁構造分為五百四十部,首創部首編排法。字體以小篆為主,書中收錄了九千三百五十三字,列古文、籀文等異體為重文,共計一千一百六十三字。每字下的解釋大抵是先說字義,次及形體構造及讀音,並依據「六書」解說文字。問題是我們今天所用的不少「後起字」,早在東漢時代的《說文解字》當然不可能會「預先收錄」,這樣在選字入印時就會遇到一定困難。如《創世記》第27章的「你必倚靠刀劍度日」,經文中的「劍」字,小篆中就沒有;如真的要以「劍」字入印的話,就只好選用別的字體了。

  

  

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