恩典與公義

第 2364 期（2009 年 12 月 13 日）
◎　問道　◎　許立中

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明知一位女士是「二奶」，給某男人「包起」，還替他生了一個孩子，這女士跟朋友參加佈道會後，決志信了主。我想問的是她應否立刻離開那男人，不再做「二奶」，才算討神喜悅。如果教會有會友是這樣，該如何牧養或懲治？

　　刪去開頭「明知」兩個字，文句顯然會比較通順，亦完全無減要表達的意思。用這兩個字去開始一個根本不需要這兩個字的問題，有很清楚的表態作用。再加上以「八卦雜誌」的敘事方式，將一段婚外關係描繪為被人「包起」的「二奶」，不禁叫人記起約翰福音第八章那個故事：姦淫總得是兩個人的事，可是被抽出來公審的卻只是那個女人。

　　這個問題給人的感覺是：整件事情的重點，明顯並不在於一個人的決志信主，而是在於一個有待審理的道德議題。要是能夠領那個男人也信主，相信最大的「好處」就是可以將他們一起「懲治」了！你明白我的意思嗎？

　　我記起了前陣子在報紙看到一則新聞，是一位牧師為一位曾經有黑社會背景的人物施洗。傳媒的反應，也是一般教會的態度，是到底聖職人員跟有黑社會背景的人物交往是否合宜？畢竟瓜田李下，這看在一些不信、未信或初信的人眼中，會不會「叫人跌倒」？這大概也是昔日耶穌經常遇到的煩惱。

　　只是不去接觸又怎能去傳呢？而沒有人傳又怎能信呢？

　　透過一點歷史的距離，我們讚賞和嘉許耶穌是稅吏和罪人的朋友。可是在現實生活中，又有誰願意冒著「有失見證」的罪名，去跟那些妓女和走偏門的人接觸？他們當然也需要，甚至是更需要福音，只是人們會怎樣說？人言可畏啊！

　　當然，教會除了寬恕和接納之外，也有責任保護會友免受傷害。這樣，有心慕道的朋友固然不該拒諸教會門外，但對於那些動機曖昧甚或明顯另有所圖的人，教會確實有責任替信徒把關，免得讓豺狼進入羊群，造成傷害和破壞。

　　不過，事實卻往往顯示，教會並不是歡迎罪人的地方；甚至對那些已經清楚跟過去決絕的人，有時亦難免心懷芥蒂，恐怕他們會死灰復燃、故態復萌。但讓我們不要忘記，在每一個人決志信主之前，誰又不是百孔千瘡？而直到我們離世，誰又不是恆常跟外在的誘惑和內在的惡念爭戰？信主前沒有犯過的錯誤，並不代表信主後不會發生。這確實是個牧養不能忽視的問題。

　　回到最初的問題。我認識一位姊妹，她的爸爸在鄉下有個「元配」，是家裡以「父母之命、媒酌之言」替他迎娶的；後來他出到香港，「自由戀愛」娶了她的媽媽，生了他們幾兄弟姊妹。就像撒拉與夏甲一樣，一夫二妻當然帶來了很多的嫉妒、怨恨和麻煩；而事實上她的媽媽後來也信了主，可是她卻沒有離開她「二奶」的身分。她的處境是，她無法獨力支撐幾個兒女，而她的丈夫是她唯一的男人，改嫁的話對她來說就更有「犯姦淫」的感覺。甚至是在教會裡，她一直都忍受著沒有開口說出來的白眼。

　　因此坦白說，對於這個問題，我並沒有一個清楚明確的答案。教會裡有這樣的問題當然需要處理，但必須以恩慈的態度去幫助，而不是以審判的態度去定罪。畢竟倘若耶和華察究罪孽，誰又能夠站得住呢？