給全球暖化的福音

2337 期(2009 年 6 月 7 日) ◎ 教會之聲 ◎ 龔立人

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  全球暖化已是不爭的事實。面對快要沒有冬天的日子、農作物收成的改變和海岸線的上升時,基督福音對全球暖化的時代有甚麼信息?

  在此,我聯想起該隱和亞伯的故事(創四1-15)。若亞伯代表大地和該隱代表人類的話,這故事正描述人類對大地的暴力。亞伯之可以代表大地,因為大地代亞伯向上主哀告(創四10)。大地的哀告,不但因為亞伯的死使大地失去其看守者,更因為大地對亞伯所承受的暴力感同身受。這是為何該隱最後也被大地厭棄(創四11-12)。該隱的經驗似乎也是我們當下的經驗。人類多年來對大地的破壞已使大地厭棄了我們。大地的陽光不再給我們溫暖,反而燒焦我們;海洋不再給我們生命,反而淹沒我們。

  以該隱與亞伯的故事為例,人與大地的矛盾是因人沒有看守大地,反而傷害大地。看守就是照顧和尊重,不以自己為中心,反而從對方的角度開始。換句話說,人的經濟發展不可以漠視大地的利益,人的生活方便不可以窒息大地的呼吸。我們對大地的傷害是因我們霸佔了大地的空間。試想想,不斷的中環填海霸佔海洋及住在其內的生物空間,垃圾不斷的增多霸佔土地及它可以生長的空間。或許,有別於該隱,我們對大地的傷害不是有預謀的,而是無知的。但若已知道當下全球暖化的事實而又不主動改善對大地暴力的話,人的無知不再是無知,而是無賴。

  悔改是當下我們第一件要做的事。悔改就是承認對大地的傷害,沒有好好的照顧它和尊重它。然而,悔改不僅是頭腦的知識,更是相關行動的配合。例如,減少買樽裝水,而自備水樽。儘量減少用私家車。若要用的話,要儘量坐滿。儘量減少用電量。每日要開八小時的冷氣減為七小時等等。目的不是為節儉,而是讓大地有它的空間。表面看來,這是生活的改變,但具實,這是一個靈性的體驗,因為這是向大地悔改。

  個人悔改只是第一步,我們更要帶領社會為它對大地的傷害悔改。例如,要求製造商就它的生產承擔回收責任、監察社會的浪費(例如,紅灣半島)等等。雖然社會的悔改比個人悔改來得緩慢和艱難,但不是不可以發生。

  環保不只是一項對大地的活動,更是一項心靈改造的工程。第一,環保要求我們走出自身以外,去認識他者和尊重他者。第二,環保要求我們對以消費見稱的社會說不,拒絕以擁有代替存在。第三,環保讓我們體驗生命世界的結連,而彼此倚賴。這一切正是靈性所要培養的生命。我相信一間對大地有承擔的教會不需要花太多時間處理人際關係,因為我們的問題是太集中在自己身上,而沒有他者。

  在末日的日子,上主將會問我們甚麼問題。「你的生命是否成聖?」「你帶領多少個人信主?」「你愛我比這些更深嗎?」「你看守了你的兄弟姊妹(大地)嗎?」不同的問題塑造福音的內容。對我來說,上主會問,「你的兄弟(大地)在哪裡?」

  

  

龔立人(香港中文大學崇基學院神學院副教授)

  

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