基督徒與宿命論

第 2182 期（2006 年 6 月 18 日）
◎　羊圈守望　◎　蘇穎睿

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羊圈主人：你好！

　　 根據傳道書第三章，人生好像已有定期。請問基督徒如何看命運？如果萬事已有定期，是否宿命論？人的自由意志與努力扮演甚麼角色呢？

讀者 嚴氏 上

嚴氏：

　　多謝來函，提出了一個非常重要的問題來。傳道書第三章第一節有云：「凡事都有定期，天下萬物都有定時。」這是否說基督教是宿命論，一切都有定期，正如香港人說「整定」? 若是如此，人又何必努力 ? 是好是歹，是生是死；是成是敗，一切都命運註定。順利時說句「夠運」，遇到挫折時說句「運滯」；不少香港人都持有這套人生觀，這又是否合乎聖經的道理呢！

　　首先，我們要看看「時」是甚麼意思。在希臘文中(在新約時代，新約作者多是用七十本舊約聖經，這是希臘文的譯本)，有兩個字可翻譯成「時」字。一個是「chronos」這字可譯作時間、時候，是指一連串偶然出現，又偶然逝去的時刻。我們既不能制止它出現，也無法挽留，只能無奈地隨著時刻而逝，毫無意義，毫無目的。這就好像所羅門在傳道書一章四至五節所說：「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。」但希臘文有另一個字可譯作「時」，kairos不但是時刻，更是機會，一個難得的機會。基督徒的人生哲學，是把chronos轉化為kairos，化時為機，這正是基督徒的人生哲學。

　　我們可以這樣說：「命運主義」是盲目的，沒有目的，也沒有意義，一切是偶然而來，偶然而去。但所羅門所說的「凡事都有定期」，是表明每一件事實：無論是好是歹，但在神的角度看，永遠是有目的，有意義的。正如傳道書三章十一節說：「神造萬物，各按其時，成為美好......」。命運主義是消極的，所羅門所提出的是「積極的」，我們不是問「Why」而是問「What」，我們遇到挫敗，困難，不是天天磨拳擦掌質問神：「Why? Why? Why？」，而是問神：「神啊，在你是沒有意外這回事，請你給我看到：你讓這事臨到我身上的目的是甚麼，又求你給我一個順服的心去完成你給我的使命。」

　　蘇穎睿 覆