基督徒與宿命論

2182 期(2006 年 6 月 18 日) ◎ 羊圈守望 ◎ 蘇穎睿

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羊圈主人:你好!

   根據傳道書第三章,人生好像已有定期。請問基督徒如何看命運?如果萬事已有定期,是否宿命論?人的自由意志與努力扮演甚麼角色呢?

讀者 嚴氏 上


嚴氏:

  多謝來函,提出了一個非常重要的問題來。傳道書第三章第一節有云:「凡事都有定期,天下萬物都有定時。」這是否說基督教是宿命論,一切都有定期,正如香港人說「整定」? 若是如此,人又何必努力 ? 是好是歹,是生是死;是成是敗,一切都命運註定。順利時說句「夠運」,遇到挫折時說句「運滯」;不少香港人都持有這套人生觀,這又是否合乎聖經的道理呢!

  首先,我們要看看「時」是甚麼意思。在希臘文中(在新約時代,新約作者多是用七十本舊約聖經,這是希臘文的譯本),有兩個字可翻譯成「時」字。一個是「chronos」這字可譯作時間、時候,是指一連串偶然出現,又偶然逝去的時刻。我們既不能制止它出現,也無法挽留,只能無奈地隨著時刻而逝,毫無意義,毫無目的。這就好像所羅門在傳道書一章四至五節所說:「一代過去,一代又來,地卻永遠長存。日頭出來,日頭落下,急歸所出之地。」但希臘文有另一個字可譯作「時」,kairos不但是時刻,更是機會,一個難得的機會。基督徒的人生哲學,是把chronos轉化為kairos,化時為機,這正是基督徒的人生哲學。

  我們可以這樣說:「命運主義」是盲目的,沒有目的,也沒有意義,一切是偶然而來,偶然而去。但所羅門所說的「凡事都有定期」,是表明每一件事實:無論是好是歹,但在神的角度看,永遠是有目的,有意義的。正如傳道書三章十一節說:「神造萬物,各按其時,成為美好......」。命運主義是消極的,所羅門所提出的是「積極的」,我們不是問「Why」而是問「What」,我們遇到挫敗,困難,不是天天磨拳擦掌質問神:「Why? Why? Why?」,而是問神:「神啊,在你是沒有意外這回事,請你給我看到:你讓這事臨到我身上的目的是甚麼,又求你給我一個順服的心去完成你給我的使命。」

  蘇穎睿 覆

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