教會選舉文化－上主揀選的人

第 2126 期（2005 年 5 月 22 日）
◎　教會之聲　◎　龔立人

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　　按教會傳統，選舉不只是信徒們或∕和教牧們選一位符合自己理念的領導人，更要尋找一位符合上主心意的人。一位符合自己（或共同）理念的領導人不一定是上主心意的人。因此，當使徒們選一位接替猶大職份的人時，他們禱告，「主阿、你知道萬人的心、求你這兩個人中、指明你所揀選的是誰。」（徒一24）當時，他們用的方法是搖籤。搖籤的方法不是他們首創的，而是舊約時代已有。搖籤是否最好的方法來明白上主的心意？

　　首先，我不認為搖籤的方式有甚麼不妥。表面看來，這選舉方法有點迷信和靠運氣，但因為選舉的核心是尋找上主心意的人，所以，上主可以用任何方法來表明祂的心意。在舊約時代，用烏陵和土明來尋找上主心意是上主所吩咐的（出廿八30）。搖籤只是尋求上主心意的方法，但上主的心意是否有客觀準則？就以使徒們選一位接替猶大職份的人為例，條件是被選者必須常與他們結伴。此外，當提到選監督或執事時，保羅也列出準則（提前三1-13）。究竟上主所揀選的與使徒們訂下的準則是否等同？換句話說，上主所揀選是否可以不跟隨這些準則？例如，在使徒們的原則底下，保羅就不可以是使徒了，但他卻自稱為使徒。再者，上主亦很重用他。又例如，當讀到舊約士師記時，我們發現其中有些士師的道德生活並不高尚（基甸有許多的妻子，參孫對性的沈迷），但他們又獲上主選為士師。從此看來，上主揀選的條件並非人可以完全掌握和規畫。

　　雖是如此，但這又不等於我們沒有需要訂下揀選準則。這些準則反映人對選舉的責任和對被選者的期望，但不是用來限制上主的心意。我們始終要承認上主的意念比我們高；更重要，教會的選舉是要尋找符合上主心意的人，而不是符合我們心意的人。因此，當我們認為某人不應當上執事、牧師、總幹事或監督但他∕她又當上時，我們或許要說，「上主有祂的心意」。這話不是無奈，因為這話提醒我們不要看自己訂下的標準為絕對。落選者要學習欣然接受落選的事實，而無需不服氣（謹記該隱和亞伯的故事）。只有如此，我們才懂得謙卑，並與不同理念的人合作，而不是掉頭走。此外，「上主有祂的心意」這話不是將選舉結果合理化，而是以此來監察被選上者的表現。上主固然有祂獨有的心意，但祂在選舉中所表達的心意不會違反祂對世界拯救的心意。因此，若被選上者的行為與上主拯救的心意違背時，他∕她以上主的心意來理解他∕她的被選上就是妄稱上主的名了。當然，被選上者需要以上主心意作為他∕她處事待人的原則。

　　只有「上主心意」這話不是用來將不公義的事合理化的話，「上主心意」這話是正面的，因為它要求我們不要以自己的榮辱為主，並以批判態度來看待不同人對上主心意的詮釋。