應～權力莫濫用

第 2125 期（2005 年 5 月 15 日）
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　　大學反映的醜聞，在本港教會內也時有所聞；本港教牧「濫財」的不多，但「濫權」的卻不少。

　　Paul Beasley-Murray於一九九五年曾就「濫權」在英國教會進行調查，報告的結論 :「濫權是現今教會的嚴重問題 !」「加拿大福音團契」於一九九六年針對教牧發出指引，預防濫權，正反映「濫權」(power abuse) 正不斷發生於教會之內。

　　心理治療師 Len Sperry 指出某些教會領袖的「性格障礙」(personality disorder)，如自戀、偏執、強迫、消極攻擊等，再配合堂會的固有結構與文化，容易造成「職事的損害」(ministry impairment)，對其牧養的體帶來困擾。不少個案反映，愈是價值保守的信仰體，愈強調與世俗對立的價值，就有縱容領袖濫權發生的可能。就筆者的觀察，華人教會的文化，對「名牧」的尊崇，家醜不外揚的心態，往往造成「濫權的溫床」，於是受害人只能啞忍，卻投訴無門。

　　避免領袖濫權，教會組織領導層須要建立一套客觀的組織運作、章則或受薪同工的合約等，防止權力被濫用的可能。人是高於制度，但任何人宣稱不受制度的約制，可任意而行，則容易導致「濫權」。華人教會領袖常有的偏差，就是高舉「個人向上帝負責」，卻變相貶低了「個人要向所屬的體問責」。

　　愈是強調順服的信仰體，在上濫用權柄的試探就愈大，信徒只被要求順服在上的，不容質疑，容易造成權力濫用。教會領袖須要學習「問責文化」，權力制衡不一定是壞事，領袖反要視之為保障，使領袖的品格或名聲，不易受攻擊。

　　惟有教會體對「濫權」有更多認知，領袖刻意避嫌，不致出現類似醜聞

胡志偉（香港教會更新運動總幹事）