一夫一妻制的重要性：人類學的研究

第 2026 期（2003 年 6 月 22 日） ◎　真情真性　◎　關啟文（香港性文化學會）

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　　上期談到一夫一妻制的重要性，人類學的研究為此提供歷史例證。學者溫敏（J. D. Unwin）在這方面作了大量的研究，在一九三四年出版了《性與文化》一書（Sex and Culture, Oxford University Press）。他比較文化與社會組織較進步與較不進步的初民社會，及比較歷史上出現過的社會，在其成長時期與衰落時期的差異。他發現較進步或較富創造力的初民社會，比起較原始或較缺乏創造力的團體，更會克制其性生活。在她們文化與社會成長的時期，該國度的性生活差不多都是處於一個非常節制的狀態下，而當她們衰落時，性混亂的情況便很顯著。婚前的貞潔與嚴格的一夫一妻制婚姻，最能大幅減少性自由和性混亂的現象。那些長期維持嚴格性生活規律的文明社會，都能達到高度的文化層次。

　　巴比倫人、埃及人、雅典人、羅馬人、早期的阿拉伯人，以及盎格魯撒克遜人，在他們社會擴展、文化成長的初期，都有一套嚴格的一夫一妻制度。只有結婚的人才能有性生活，社會風俗呈現一片貞潔與節制。限制性行為，使得這樣的社會聚積了無數的活力，而將之投入創新、成長的工作行列？這類工作，包括了思想、美學、宗教與社會各方面。因此，這樣的社會能夠有力地擴展，並以驚人的能力抵禦外侮。然而一旦統治集團與整個社會都放鬆它的規律，則在三代之內，文化便會沒落下去，例如：巴比倫、波斯、馬其頓、蒙古、希臘和羅馬文明的後期，以及埃及古王朝、中王朝、新帝國的末期和托勒密王（Ptolemaic）時代。

　　著名社會學家索羅金這樣總結（以上我也有參考他的《美國性革命》）：概略而言，「在二百五十個未開化或低度開化的社會中，有百分之七十允許相當程度的婚前性行為自由。這些自由可能是這些社會仍停留在原始狀況，而無法創造偉大文化的原因。」對比起來，「半原始種族，在這向上的路途中，通常都是禁止婚前或婚外性關係的。」

　　有一些人埋怨家庭制度限制了人的性自由，當年就著「包二奶」的問題，吳敏倫就提出多元化婚姻的建議，並振振有辭說非一夫一妻制在歷史上是普遍存在的。李家祥就指出那些多是原始部落。歷史經驗顯示那些有高度性自由的社會通常有嚴重的社會問題（如俄國的「一杯水」實驗），不然也停滯不前，性解放分子歌頌的性樂園多是封閉的社會，如周華山研究的摩梭族的走婚制，縱使這種制度能在某時空存在，但難以證明可加諸現代社會和文明。相反，削弱一夫一妻制後的不良後果卻是有目共睹的。

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