逃命的僱工

2026 期(2003 年 6 月 22 日) ◎ 市井心靈 ◎ 劉國偉

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  「雇工逃走,因他是僱工,並不顧念羊。」(約十13)

   SARS疫情消退,重建這城的信息到處流動。

  政府推出號稱香港有史以來最大型的七億元創造職位計畫,但市民對問責官員無責可問,廿三條立法所做成的傷害,七月一日大遊行前的明暗角力,使大家意識到同心同德、團結抗炎的氣氛正在沖淡。

  看看那群陸續投入勞工市場為數近十萬的應屆會考生及大專畢業生,還有十萬名已待業一段日子的青少年,更有因經濟收縮及轉型而失業的中年人,當整體社會面對失業率即將衝過百分之八的關口,醫療重建、衛生重建、經濟重建、心靈重建,這些本來可以凝聚社會的動力,但卻可能反過來叫人倍加疲累。

  面對此時此地,此情此景,雖常說港人要自求多福,但總多少盼望有一位好牧人,帶領我們到青草地溪水旁,在持續逆境之中,找著生命一處安歇的地方。近日,思想使徒約翰所記下主耶穌所說的「羊圈的比喻」,當中有兩節經文,使我細味良久:「雇工逃走,因他是僱工,並不顧念羊。我是好牧人,我認識我的羊,我的羊也認識我。」(約十 — )不敢說特首、問責官員、政客、社會領袖和財胄,都對城市中的蟻民,稀疏草原上的小羊,完全沒有承擔,但眼睜睜看見顧念小羊的人卻真的並非多數,逃命的僱工不單出現於台北的非典醫院,在香港的政治生態系統、以致政經商界的利益營運裡面,我們有幸見到好些好牧人,但卻充塞著太多僱工。

  主耶穌說:「我是好牧人,好牧人為羊捨命。」(約十11)這是對所有相信「生命影響生命」的基督門徒,一個很重要的宣示。耶穌所描述的僱工以放羊為謀生的手段,看自己的好處遠勝羊群的好處,保護羊群並非他們的使命所在;耶穌自承是一個好牧人,約翰所選取的「好」字,是希臘文kalos,不單是道德、品質方面的良好,而更帶有全然高貴、上乘、完美之含意,是一種迷人的美好,這種美好在「好牧人為羊捨命」這句話中表達淋漓盡致。

  狼來了,但願我們不是耶穌口中那逃命的僱工。

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