逃命的僱工

第 2026 期（2003 年 6 月 22 日）
◎　市井心靈　◎　劉國偉

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　　「雇工逃走，因他是僱工，並不顧念羊。」（約十13）

　　 SARS疫情消退，重建這城的信息到處流動。

　　政府推出號稱香港有史以來最大型的七億元創造職位計畫，但市民對問責官員無責可問，廿三條立法所做成的傷害，七月一日大遊行前的明暗角力，使大家意識到同心同德、團結抗炎的氣氛正在沖淡。

　　看看那群陸續投入勞工市場為數近十萬的應屆會考生及大專畢業生，還有十萬名已待業一段日子的青少年，更有因經濟收縮及轉型而失業的中年人，當整體社會面對失業率即將衝過百分之八的關口，醫療重建、衛生重建、經濟重建、心靈重建，這些本來可以凝聚社會的動力，但卻可能反過來叫人倍加疲累。

　　面對此時此地，此情此景，雖常說港人要自求多福，但總多少盼望有一位好牧人，帶領我們到青草地溪水旁，在持續逆境之中，找著生命一處安歇的地方。近日，思想使徒約翰所記下主耶穌所說的「羊圈的比喻」，當中有兩節經文，使我細味良久：「雇工逃走，因他是僱工，並不顧念羊。我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。」（約十 — ）不敢說特首、問責官員、政客、社會領袖和財胄，都對城市中的蟻民，稀疏草原上的小羊，完全沒有承擔，但眼睜睜看見顧念小羊的人卻真的並非多數，逃命的僱工不單出現於台北的非典醫院，在香港的政治生態系統、以致政經商界的利益營運裡面，我們有幸見到好些好牧人，但卻充塞著太多僱工。

　　主耶穌說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」（約十11）這是對所有相信「生命影響生命」的基督門徒，一個很重要的宣示。耶穌所描述的僱工以放羊為謀生的手段，看自己的好處遠勝羊群的好處，保護羊群並非他們的使命所在；耶穌自承是一個好牧人，約翰所選取的「好」字，是希臘文kalos，不單是道德、品質方面的良好，而更帶有全然高貴、上乘、完美之含意，是一種迷人的美好，這種美好在「好牧人為羊捨命」這句話中表達淋漓盡致。

　　狼來了，但願我們不是耶穌口中那逃命的僱工。