單身多面睇：獨居篇

第 2008 期（2003 年 2 月 16 日）
◎　真情真性　◎　井夫

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　　有朋友戲改《老子》，曰：「貴大患若『婚』（原作身）」，「婚（原作身為下，得之若驚，失之若驚。」我報以一笑，事實上婚可以為上，亦可以為下。

　　婚為上

　　創世記指出神按其形象造男造女，又設立婚姻，兩者有密切的關係。人受造成為具有神聖形象的男女二性，提供了人需要彼此團契的本體論理由，也構成了性與聖交的本體論基礎。男女二性要彼此結合，二人成為一體，如同骨肉相生相連的個體。這奧祕的連合，竟超越父母與子女的天生關係，成為人間最親密的一種關係。這樣，又怎能說「婚為下」呢？關鍵在於亞當與夏娃不僅代表一對男女，他們也是人類的代表。然而當焦點由人類整體轉到個人的層面，獨身是否仍然違背了創造的原意呢？

　　獨居不好

　　「那人獨居不好」，於是神從亞當（人）身上取出肋骨，造成了女人，男與女的身分才正式冒現。在此之前，並沒有人與人的團契生活，沒有男與女的交流，因此，也不會生養眾多，遍滿全地。John H. Sailhamer認為，神說人獨居不好的理由，是基於創世記一章所設的生養和管理大地的命令未能完成。不是嗎？在創世記七天裡，神看所造的一切都是「好」的，並且賜福受造之物。但在夏娃受造之前，獨居的亞當怎能履行這些「好」的命令，又怎能領受神的賜福？於是，那人獨居「不好」。Sailhamer的這個觀點，與心理和性慾無關，而緊接上文創造後神賦予人的使命。假如獨居不好並不因為單身，而是因為使命不達。那麼，獨身及未婚就不是一種缺陷。

　　獨樂樂

　　婚姻關係比原生家庭更為親密，團友關係就更難與匹敵，所以當一同長大的朋輩相繼組織家庭，單身的團友每每發現友情日漸轉淡。於是，死黨降格為朋友，朋友降格為「教友」（此處取負面意思）。這種感覺，年近卅歲者常有體會。大半年前，一位姊妹找我傾訴心聲，她當時正為好友籌備婚禮，當婚禮的總監，心情正是既喜也憂，一言難盡。不過，幾個月後，這位姊妹又重新投入工作，有新的目標，有新的學習。她有的自由和彈性，豈是已婚者能享有的呢？人只要有方向，有使命在身，婚也可以為下。得之固可喜也，不得亦無妨，豈不逍遙？未婚者如耶穌基督，生命也可以十分豐富。

井夫（香港性文化學會）