三從四德（下）

第 1985 期（2002 年 9 月 8 日）
◎　神學縱橫　◎　陳耀南（澳洲）

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　　以「貞順」為「婦德」，這點就要大大檢討了，「貞」就是始專一。小說家徐訏的名言：「男人永久而不專一，女人專一而不永久」，當然，縱使他的觀察與歸納大致合乎事實，如果男女各自放縱本能，也會淪同禽獸、天下大亂了！雌性天生要選擇對象配合，跟著懷胎生育，自然要「專一」；不過，不同時期有不同的需要與喜好，配偶本身也有生死離合的變化，要雌性「永久」，自然不大可能。在於人類，因為生理本能之外，還有更豐富的情感以及其他動物所無的道德意識、宗教信仰等等，問題就複雜得多。但是，無論如何，要外在規範婦女「從一而終」而並非出於當事人自己真正的心甘情願，必然違反人性而不能長久。男子名正言順地三妻四妄，詩意地稱為「續絃」，或者語帶不敬名曰「填房」，即使妻子活生生在世，丈夫可以單方面「出妻」，貴為皇后，也會被打入冷宮，而女子改嫁卻飽受歧視！但如今西人社會，婦女婚前換男友如走馬燈，即使婚後，離離合合，也像戲院換畫。

　　「順」之一字，更站不住腳，個性剛強的女性，即使在禮教森嚴的古代也壓制不住，至多稱之為「悍婦」。不過正史中的梁紅玉、文學裡的花木蘭、民間傳說的鍾無艷、劉金定等等，把「悍勇」用於定國安邦，仍然不得不加以肯定。奇女子武則天，由小宮娥而小尼姑而寵妃而皇后而皇帝，縱使飽受嘲罵，不過雄才偉略，遠勝絕大多數鬚眉，這一點卻無人能夠否認。諸如此類的「女強人」，能指望她們長期「柔順」嗎？

　　武王伐紂，聲討紂王其中的罪名是「牝雞司晨」～就是母雞竟然啼叫，罵他「唯婦言是用」，讓妲己亂講話，亂出主意。朱子治家格言，也教訓成家立室以後的兄弟，如果「聽婦言、乖骨肉」，就「不是丈夫」。問題是：夫妻才能並不與古人設想的「男尊女卑」成正比例，即使婚前似乎丈夫才學較高，也沒有人敢保證，男子的優勢在婚後永遠保持，特別是教育與社交機會都男女平等的現代，許多家庭，尤其是移民的太空人家庭，婦女不只「能頂半邊天」，簡直頂了大半邊，甚至整個天空！

　　「三從」的問題就大了！小女孩時代，當然「未嫁從父」，一上中學，父親種種缺點陸續看在眼裡，現今愈來愈多的婚姻破裂的單親家庭，許多更是無父可從，或者恨父而不從，更不必說那些行同禽獸，愧為人父的傢伙了。前面論到以柔順為「婦德」時已經講過，現代婚變頻繁，在稱謂上要婦女冠夫姓已經是愈來愈麻煩與不切實際，何況要她「從」、「順」？八十年代中葉以來，科學家已經從生理功能上證明真的連心理上也「男女有別」～前些時候那本「男由火星至，女自金星來」，另一本「何以夫難覓家中之物，婦不識戶外之路」，這個「別」字，從此獲得新的，更深刻的解釋，男女思維方式有別，不能互相取代，只好也應該互相了解、互相包容、互相學習、共同進步～既然如此，何「從」之有？

　　可能古代婦女的平均壽命也是像現代般比男子高，所以老公公向來都比老婆婆少。古代的老婆婆，沒有社會保障，沒有經濟能力，帷有「夫死從子」，好在傳統社會鼓勵孝道，鄉里、宗族、政府，都制裁不孝。到了現代，特別在西方文化衝擊之下，愚孝大抵沒有了，不過，正面意義的孝義行為，也大大減少了。兒子不想你從，媳婦更不想你從、你又怎樣「從子」呢？

　　西方浪潮，衝擊動搖了三從四德，不過，也同時送來了日漸普及的基督教信仰。移民到西方，華裔家庭更真切地體驗到女權發達社會各方面的情態而參考取捨，中國古語：「孤陰則不生，獨陽則不長」，聖經說得更具體：上帝造男造女，女不能無男，男不能無女，男女都是有限的受造之物，後來都帶有原罪，父親、丈夫、兒子是女人一生最親密的三種男性，都不可免有他的罪性與局限，正如做母親、妻子、女兒的，也是如此。所以，「凡事包容，凡事忍耐」，這種由神而來的「恆久忍耐，又有恩慈」的愛，就是解決問題的唯一方法，認識他們的特質，原諒他們的限制，正如我們認識原諒、協助自己，這就是聖經所謂的話「連於葡萄樹，結出聖靈果」。

　　所以，中國傳統的，世俗的「三從四德」，對現代，對我們基督徒，早已沒有意義。當然，舊日「三從四德」的總原則～「溫柔順服」還是可以保留，而且應該保留的～即如詩篇的名句：「因我遭遇的是出於你，我就默然不語」。所以，如果一定要保存這個名目，我們可以提出新的三從四德：

　　三從～從聖父、從聖子、從聖靈

　　四德～盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的神

　　能夠如此，不單是好女子，更是神的好兒子了。