宣教神學（三）

宣教神學（三）
　膽大包天的第一位海外宣教士

第 1960 期（2002 年 3 月 17 日）
◎　神學縱橫　◎　許開明

　　誰是膽大包天的第一位海外宣教士？那就是大家熟識的舊約先知約拿。上帝差遣約拿前往東面尼尼微城傳道，他卻跑往西面他斯去。他多次逃避上帝的使命，而且駁嘴、質詢、死不悔改，並且挑戰上帝，聖經中找不到第二個如此有個性的先知。

　　約拿書是一本了不起的宣教典故，當中對上帝、宣教士約拿和外邦人有下列透切的和對比的描述，使人留下深刻的印象。

約拿不聽從神的吩咐，多次逃避上帝的使命；反而外邦人水手和尼尼微人卻聽從上帝。
約拿自稱是敬畏耶和華的希伯來人，卻沒有敬畏的具體表現（拿一16）。
約拿對尼尼微人毫無愛心，反而外邦人水手卻愛惜他，盡力盪槳，把船攏岸，希望不用把他拋入海中（拿一13）。尼尼微人雖然惡貫滿盈，上帝卻仍然愛他們，給與回轉的機會。
約拿不肯悔改，反而尼尼微人聞道，由上到下披上麻布，真誠悔改。
約拿一路逃避上帝的面，甚至給一條大魚吞下，應是九死一生了，上帝仍然在拯救。
約拿並沒有因為尼尼微人悔改而喜樂，反而大大不悅，且甚發怒（拿四1），顯出他的冷酷無情。上帝卻因尼尼微人真誠的悔改而不降災，顯出祂的仁慈。上帝不獨給尼尼微人悔改機會，祂更給約拿一次又一次悔改和承擔使命的機會。
約拿奉命到尼尼微城，只是簡單的宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」在人來看，這對罪惡滔天的尼尼微人不會起作用，怎知他們由王上至臣民牲畜都痛悔，離惡遷善，真是奇妙。
約拿逃避神的面，神就使到海上狂風大作，水手因而透過約拿的口認識創造之神。約拿想逃避承擔上帝宣教使命，卻無形中成為祂的使者。
約拿心中的上帝只屬於希伯來民族，他的上帝觀是狹窄自私的；上帝在約拿書啟示自己不止屬於希伯來民，不獨在本地，也在各地；祂不獨在陸上，也在海中、天空中，甚至魚肚裡；上帝不獨愛以色列，也愛普世人，愛那些自以為敬虔的人，也愛罪大惡極的人，耶和華是位偉大的上帝。

　　約拿是代表了敬畏耶和華的希伯來民族，水手和尼尼微人代表了犯罪未信的外邦人。約拿的表現卻是不順從、不悔改、不肯承擔使命、無愛心、心胸狹窄、埋怨上帝。反之，尼尼微人肯聽從、回轉悔改、有愛心。約拿的表現實在值得反思：我們會否成為另一位約拿，逃避上帝宣教的使命？

　　從約拿的表現，讓我們更清楚認識宣教的神是怎樣的一位神與及上帝宣教使命的本質。從約拿書的信息中，我們可得到下列寶貴的啟迪：

上帝宣教的使命超過人的思想：上帝託付約拿的使命，是約拿未曾想過的。罪大滔天的亞述是以色列的死敵，約拿怎會想到向他們傳福音，使他們悔改，同得上帝的恩典呢。
上帝宣教的使命是普世的，不限於某一個民族：約拿跟希伯來人一樣，他們以為神只是他們民族的神，在他們的境內耶和華才能有所作為，因此他避往他斯，下到海中，以為就可避開耶和華。祂愛的不獨是希伯來民，還有愛那些外邦人，祂的宣教使命也是普世的。
上帝宣教的使命是不能逃避的：受託宣教的人一定要順從，否則耶和華也有方法令我們甘心屈服，正如祂對約拿一樣。
上帝宣教的使命源於祂的憐憫：祂的愛不獨臨到希伯來民和亞述人，祂在經文中最感人的一句話是：「何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？」（拿四11）不能分辨左右手的人是指孩童，上帝尚且愛惜孩童和牲畜，何況是那些成年的民眾？
上帝宣教的使命本身具有力量：由始至終，我們看不到約拿有熱誠去宣講上帝的信息。然而，上帝宣教的能力本身已具有力量。當約拿講出他逃避耶和華的面的事實時，竟然使到水手們認識上帝，確信祂，向祂獻祭和許願。到尼尼微城，約拿簡單的宣告，耶和華對亞述的刑罰，王上及眾民立即悔改，並穿上麻衣，以示真誠，可見上帝的使命是具有能力的，縱然宣講者熱心或口才不足。
上帝宣教的使命使人體會祂的主權和大能：儘管約拿想盡辦法逃避耶和華，不肯承擔宣教使命。古代近東的人認為海是屬於那惡者，有邪惡力量，大魚好像撒但般難以應付。約拿以為神只是掌管陸地，逃到大海，便沒他辦法。約拿在魚肚三日三夜，上帝仍能使他生存，拯救他脫離困境，耶和華吩咐大魚把約拿吐在旱地上，從中可見祂的主權和大能。
上帝宣教的使命使人悔改：上帝宣教使命使尼尼微人悔改歸正，離開罪惡（拿三8）。當人肯歸向上帝，衪便收回刑罰，不降災。當約拿在魚肚內，三日三夜靜思己過，願意悔改，承擔使命，耶和華便施恩，使他逃出魚口。然而，約拿卻沒有因尼尼微人悔改而喜悅，反而向神發怒，埋怨神。上帝透過蓖麻、蟲子、東風來教訓約拿，並指出他的自私和沒有愛惜生命的心。在約拿書結尾，上帝仍然等待著約拿再次悔改呢。

　　昔日膽大包天的約拿膽敢逃避上帝的使命，結果自討苦吃。今日教會切記不要作違命的約拿。願我們面對上帝的使命能夠學效以賽亞先知如此說：「主阿，我在這裡，請差遣我」。

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