應～「求道義，去權」

第 1821 期（1999 年 7 月 18 日）
◎　交流點　◎　胡志偉牧師（宣道會元基堂主任牧師）

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　　因應是次聚會，筆者選取詩篇七十二篇與會眾一起反思。對無權無勢的小民來說，古今中外，多採用祈禱表達對君主或政權的寄望；難怪恩師畢德生牧師常道：「祈禱的本質是反動的！」套用所羅門王的詩，應用在董首身上，頗為貼切。雖說年代不同，政制不一，然而人治的色彩不曾時代向前而有所轉移，有評論看回歸後的政府，人治作風較以往更為濃烈；是好是歹，有待觀看？

　　無論我們怎樣評價現今的政府，我們責無旁貸要為在上施政的代禱（提前二：1-2）。百姓為王代求的首項要素是公義的判斷（1-2節）；小民認清不講道義的政權是要不得，公義公平的訴求是不可改與不能改的，惟有公義的治理才可保證社會生態安定與繁榮（3節）。百姓對政權的評價，不是看迪士尼樂園建成與否、失業率有否改善，而是基於政府「為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩。」（4節）政府怎權看待新移民、越南船民或其他弱勢社群，上主與人民就怎樣評分予政府。

　　只有政權屐行仁政，關顧弱小，造物主就透過執掌權柄的如「甘霖滋潤田地」（6節），大地經濟上下有序的道德世界內必然欣欣向榮。體恤民生的政府，必蒙神賜福（12-16節）

　　可惜當今特區政府，既不講究聖經的「公義」，又不尊崇儒家的「仁義」，只求管理主義的行政手段。當成效是強勢政府的唯一目標，為求不拖累本港經濟，寧可矮化法律，也不要新移民；為求成本效益，不理因失業而自殺數字上升，仍要一面緊縮福利開支，一面高唱資源增值。政策朝令夕改，急於求成，不服用權勢屈之（如教育署強逼校長退休失敗，聲稱更改資助條例便是），後果不是百姓頌之（17節），卻是引來蟻民疑惑，不禁問道：「我思索怎能明白這事？」（詩七十三：16）