例行公事

　　主啊，我想把我日常生活的例行公事帶到你面前，談談那除了祢以外甚麼都不缺的漫長歲月和乏味的時間。

　　看看這些日常事務，哦，和善的上主。 看看我們這些人，實際上除了例行公事之外，就一無所是。以你慈愛的憐憫，看看我的靈魂：一條擁擠着滿目瘡痍的難民的無盡旅途，一條滿佈炸彈的高速公路；無數零碎的瑣事、空洞的交談、了無意義的活動、無聊的好奇和可笑的自負，都在永無止境的溪流中滾滾向前。

　　當我的靈魂站在您和您不朽的真實面前時，不就像一個市集，來自世界各地的二手商聚集在一起，出售這個世界的破爛財富嗎？這不就像一個喧鬧的市集，我和其他所有人，向躁動不安的人羣展示我們廉價的小飾物嗎？

　　許多年前，當我還是一個被視為「哲學家」的學童，我認識到靈魂似乎就是一切。上主啊，那句冠冕堂皇的話的意思變成怎麼樣了！ 現在我聽起來多麼不同：當我的靈魂變成一個巨大的倉庫，卡車日復一日、沒有任何計畫或差異地卸下它們的板條箱，在每個可用的角落和縫隙，倉促地堆放，直到它從上到下塞滿陳腐的、平凡的、微不足道的例行公事。

　　如果生活繼續這樣下去，親愛的上主，我會變成甚麼樣子？ 當所有板條箱突然被掃出倉庫，我會怎樣？在死去的一刻，我會有甚麼感覺？那就沒有「例行公事」了；然後我將突然被此刻在地上佔據我的日子的所有事物所拋棄。

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　　～Karl Rahner, “Encounters with Silence”, pp.45-46, Great Britain: Newman Press/Paulist Press, 1960, 1975.

　　所謂「例行公事」，就是那些「除了上主以外，甚麼都不缺的漫長歲月和乏味的時間」。

　　矛盾的是，為了減輕工作和生活的壓力，我們的心理防衛機制，其實是竭盡所能，將一切耗費心力、時間的活動，變成毋需用心思考的「例行公事」；將那些掏空我們精神、耐力的日程，變成自動導航的「手板眼見功夫」，免得自己過早被搾乾燒盡。

　　在這樣的背景下，時下流行的「活在當下」就變成一個意義完全不同的提醒：往者已矣、來者未至，最重要的還是掌握現在，搞好目前！這樣，我們就跟一隻辛勤、有效率的蜜蜂或螞蟻完全看齊：沒有過去、沒有以後，有的就只是那孤立無援的當下，來如春夢不多時，去似朝雲無覓處。至於從一粒沙看世界、一剎那悟永恆，那是書上才有的境界了。

　　甚至當一個人嘗試逃離沈悶的工作和生活的「例行公事」，進到「全職事奉」的行列，每天以靈修開始，之後是帶查經、小組、團契，預備專題或講道、探訪，但那是否能將他從每日枯燥乏味的例行公事中解放出來，還是他終究將這一切都變為例行公事？

　　想像早上密麻麻的三堂崇拜聚會，最重要的當然是每一個流程都暢順無阻，每一個環節都不會卡住下一個環節、一堂聚會不會阻延下一堂聚會。三堂聚會順利完成，終於可以鬆一口氣，再打點一下午飯後的堂委或甚麼事工委員會會議。……

　　所以你看，我們確實能夠將任何事物變成「例行公事」。即使是這些神聖的、非慣常性的事物，最終亦難逃被納入我們的例行公事之中。

　　這樣，很明顯，例行公事就不僅僅是我們生活中的一部分，甚至不僅僅是大部分，而是我們生活的全部！畢竟我們所做的每一件事，其實都不過是 “follow the flow”。

　　要判別例行公事，並不是看它的類別、大小和嚴重性；一件最神聖的工作，可以很馬虎隨意地完成而外人絲毫看不出來。不經意地心生憐憫，給有需要的弟兄一杯涼水，卻是意義重大。

　　一件事「有靈魂」或「沒有靈魂」、「不可少」或「可有可無」、「必然」或「偶然」，端在乎上主的同在與確立。（詩九十17）否則，今天的一切，跟昨天的一切又有甚麼分別？我們做了，跟我們沒做又有甚麼相干？「是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅」。反正一切都必將隨風而逝，不被紀念。

　　因此，倘若我們能夠在一切的事上失去上主，也就意味着我們亦必能在一切的事上找到上主！作為凡人，我們自然未必能夠時刻化腐朽為神奇，分別是：「無論做甚麼，都要從心裏做，像是給主做的，不是給人做的。」（西三23）