公義重價

第 3022 期（2022 年 7 月 24 日）
◎　釋經講道　◎　黎家翹

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　　聖靈降臨後第七主日

　　（創十八20-32；詩一三八1-8；西二6-15、(16-19)；路十一1-13）

　　九十年代初我喜歡逛羅湖商業城，那裏經常有不同的新商品，而且選擇甚多；唯一的挑戰就是要講價，每次我都要厚着臉皮多次大幅還價，然後到轉身離門那一刻，對方往往就願意降價。

　　猶太人也以善於做生意而聞名，今天看亞伯拉罕的經歷（創十八至十九章），使我這不懂議價的人感慨良多。經文中，其實是神首先邀請亞伯拉罕去講價，神不但向亞伯拉罕啟示所多瑪和蛾摩拉的罪惡，更表示要去察看，目的是給亞伯拉罕有回應的機會。

　　亞伯拉罕找着這機會，就在短短十多節的經文中，六次向神講價。而六次中以第一次描繪得最為詳細，要留意，亞伯拉是捉着「神的公義」為討價的基礎：「你真的要把義人和惡人一同剿滅嗎？」（創十八23）「使義人與惡人一樣，你絕不會這樣！審判全地的主豈不做公平的事嗎？」（創十八25） 這兩個問題實在是擲地有聲。「覆巢之下，豈有完卵」？曹操屠殺孔融一家，是事實。但亞伯拉罕卻認識公義的神絕非如此，更重要的是：義人絕不應與惡人一同滅亡。

　　在這公義的基礎上，亞伯拉罕第一次討價的結果，是神答允若城中有五十個義人，就會饒恕那城。到第二次討價，亞伯拉罕技巧地以少五個義人作價，也蒙神應允，既然四十五個也是可接受之數，亞伯拉罕立刻以四十作第三次的成功討價。之後連續三次，每次減十個，神也應允了：「為這十個的緣故，我也不毀滅。」（創十八32）

　　現在只要有十個義人，神就不毀滅那城，難得神有正面回應，亞伯拉罕為何不把握這個機會繼續議價下去？以我估計，可能是因為他想到：羅得應是義人，連他的妻子和兩個女兒，再加上兩個準女婿，已經有六個義人；若這六人有見證，傳義道，那麼要有超過十個義人在城中是絕對有可能的。

　　但結果是……全城連老帶少都行淫（創十九4-9）。新約彼得後書二章七節亦指出，所多瑪城中只有羅得一個是義人： 「（神）只搭救了那常為惡人的淫蕩憂傷的義人羅得。」 羅得的兩位準女婿以神的審判為笑話、羅得的女兒習染當地不良風俗；羅得的妻子更成為主警誡門徒不要貪愛世界的例子。（路十七32）

　　看以上聖經記載，我們可認識到「公義重價」的三點：

　　 第一，神是公義的神，祂能在覆巢之下仍能精準的拯救義人、審判惡人。就如亞伯拉罕所言，神絕不會使義人與惡人一同毀滅，即或只有一個義人，神也必施行拯救。這顯明神是絕對公義的神：「主知道搭救敬虔的人脫離試煉，把不義人的留在懲罰之下等候審判的日子。」（彼後二9）

　　第二，在神與亞伯拉罕的對話中，可見神是願意因義人、即或少數的義人，赦免一城的惡人，讓他們有機會悔改。這恩典超乎亞伯拉罕的公義原則，顯出神不願一人沈淪，乃願人人得救的心腸。若今天神察看香港，挑戰是：我們每一家，是否能勝過羅得，不單令自己家人得救，更多救一人，使我城成為敬虔之城？

　　第三，因義人而救惡人，顯示了神在新約，犧牲一位義人，賜下救恩給普世罪人。羅馬書三章二十五至二十六節：「神設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉着信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先前所犯的罪，好使今時顯明他的義，讓人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」神沒有把義人與惡人同殺，但卻藉他兒子這義者的代贖死亡，使信耶穌的罪人得稱為義。這公義的重價，我們又如何回應呢？

　　黎家翹（中國基督教播道會恩福堂主任牧師）