講壇、門訓、宣教：浸信會在當今的挑戰基督門徒課程

第 3001 期（2022 年 2 月 27 日）
◎　喜閱．門徒　◎　蔡錦圖

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　　浸信會是在十七世紀上半葉產生於荷蘭的英國流亡者中，歷史的起點是一個顛沛流離的時代。第一所浸信會教會是一六零九年在阿姆斯特丹成立的，兩年後的一六一一年，在英國建立第一間浸信會教會。在接着的大半世紀，英國浸信會信徒深受清教徒的思想所影響，也構成了浸信會的核心精神。

　　浸信會奉行地方教會的概念，許多堂會的資源其實不多。歷史上，較具規模的浸信會堂所，通常都有兩大特徵。首先是教牧同工在講壇上具有相當的影響力，對聖經作出系統而實用的講解。十九世紀英國浸信會牧師司布真（Charles H. Spurgeon）就是著名的例子，他在倫敦的教會人數多至一萬五千人，許多人往教會，就是要聽他的講道（很難想像在未有電子擴音設備的時代，他是如何講道的）。在講壇上的信息，對於建立信徒有極重要影響。浸信會的講壇不一定要跟隨節期或禮儀的規範，卻必須整全地教導聖經，鼓勵信徒把聖經融入他們的生活中。

　　另一特徵是在於教會對信徒有系統性的培訓，主要是訓練信徒忠於聖經和實踐聖經，以配合講壇對聖經的教導。不論是早期的主日學，或是近年的門徒訓練，都顯示浸信會在信徒培訓上投入相當多資源。

　　也許有人認為，在基督教書室可以找到不少培訓課程，但其實更需要考慮自己堂會的屬靈需要。北美浸信會在這方面的培訓課程極多，我卻發現有一個特別之處，就是這些培訓課程，大多起初是牧者為自己教會所撰寫的材料，他們致力為自己堂所設計合乎需要的培訓方式。我以往在浸信會堂所的事奉中，也曾為所牧養的教會撰寫了《基礎門徒訓練》和《進深門徒訓練》，雖然之後出版成書，但最初的設定是為自己教會信眾而寫的。浸信會牧者要為自己的教會選擇（甚至撰寫）和推動門徒訓練課程，以此為牧養的要點。

　　除了上述兩點外，在歷史上的浸信會還有一個特點，需要反省。從十八世紀開始，浸信會信徒到達世界的不同地區，把基督教信仰傳遍廣闊的區域。在往後數百年中，浸信會出現了許多傳教先鋒。這些宣教士大多是無權無勢的人物，在傳教過程中甚少有外來的協助，卻憑着對信仰的熱忱，成為宣教動力的來源，因而也留下無數不朽的事跡。浸信會曾經影響了歐洲大陸和斯拉夫語地區的宣教事業，直至近年，甚至成為俄羅斯最大的新教宗派。十九世紀德意志浸信會的盎肯（Johann Gerhard Oncken）被譽為是「歐洲大陸浸信會之父」，他有一句德語名言：「每個浸信會信徒都是宣教士。」（Jeder Baptist ein Missionar.）即使到了今天，這仍然是挑戰。那是把講壇的教導和門訓的栽培，從對宣教的支持中實踐出來。不過，請原諒我坦誠地說，許多浸信會在宣教上的委身，遠比先賢遜色，實在需要反省。

　　盼望在講壇、門訓和宣教上，浸信會信徒盡心思想可以委身的地方，並且在這三點上，竭力實踐。

　　蔡錦圖（香港浸信會差會駐德國宣教士）