環聖「巴特論禱告講座」
　禱告是信徒行動的底蘊

第 3001 期（2022 年 2 月 27 日）
◎　要聞

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　　祈禱次數愈多、參與禱告的人愈多，是否就能提升禱告的果效？環球聖經公會已於二月十一日舉行「巴特系列：巴特論禱告」講座，由建道神學院神學系副教授陳韋安博士擔任講員，探討巴特對禱告的看法，反思基督徒應有的祈禱觀。

　　陳韋安博士指出，巴特自一九一一年開始牧會，牧會首三個月將主禱文的每一句化成講道，合共講了十多篇，可見巴特對禱告有一定程度的興趣和看法。他引述巴特着作《羅馬書釋義》，該書批判自由派神學，強調人與神之間的無限差距，探討人應如何面對上帝。巴特在書中批判敬虔主義，指敬虔主義與自由神學都是同出一轍，兩者皆是出於人為，陳博士解釋：「敬虔主義並非等同敬虔，而是指人透過自身的努力和方法去得着上帝，在靈性和宗教上努力，憑自己禱告得愈多、禱告得愈好，愈能得着上帝，巴特對此作出批判。」

　　巴特通過羅馬書第八章和第十二章解讀兩個不同層次的禱告。巴特認為羅馬書第八章是關乎人神關係的本體問題，即在未有禱告行為之前，聖靈用說不出來的嘆息去禱告，因此「阿爸！父」其實是一個禱告，既是最深層對上帝關係的表達，亦是聖靈的引導，當保羅指自己不懂禱告時，就是禱告的開始。

　　陳博士強調，巴特認為禱告不是每天在虔誠的靈魂中產生的，因為禱告並不是人為的敬虔事，而是最深處地體會到自己的不能夠，只有聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告，「今日好多禱告班、禱告大師教你許多方法，但巴特說這是歧路，在禱告時放棄任何敬虔可能時，這種投降才正正是禱告的開始，是人與神本體關係的起點。」而羅馬書第十二章「禱告要恆切」則是關乎禱告的倫理問題，巴特認為「恆切」不是指數量，而是質量上的改良，是指向上帝的堅定性，而不住的禱告正是「禱告中的禱告連續性」。

　　巴特在《教會教義學》中再次探討禱告，在護理論中強調禱告的本質是懇求上帝，而信心、聽從、禱告是基督徒最基本的回應，且互為關係。禱告是一種信心，亦是聽從，禱告本身是上帝的命令，命令人禱告，所以要聽從回應；信心作為禱告，禱告亦作為信心，帶着禱告狀態，知道要去做但求主幫助；聽從亦是一種禱告，對上帝任何一種聽從都是帶住禱告的心和態度去做。「禱告是一切基督徒行動的底蘊，無論基督徒作甚麼，行動本身都必然是一個禱告，你的行動、存在、生命本身已是禱告。」

　　陳博士歸納說：「巴特神學承續着很多不同的神學傳統，共同點是強調禱告不單單是種行為，而是生命的狀態，是深深地察覺自己做不到以及不配的狀態，狀態以上做出信靠、聽從等行為，今日需要重新思考，禱告不是講求祈得有多好，而是在常常禱告之前，最基本的禱告就是作個倚靠上帝的人。」

　　他續指，在巴特臨終前寫下最後的一章提到，基督徒禱告「願祢的國度降臨」，人雖不能用自身行為去達成基督國度，但在禱告同時應以行動去回應，以人的倫理行為爭取人世間的公義、人權、自由、和平，全部都並非可令上帝的國度降臨，但仍然是基督徒在人世間要奮鬥的事，「當你祈禱『願祢的國度降臨』時，你的生命應當是相稱的。」他最後提醒，基督徒最基本必須要有的不是靈修、返教會、敬拜，而是禱告，指的不是謝飯祈禱，而是呼求上帝的態度，是成為基督徒最低的要求。