新約聖經和次經

第 2957 期（2021 年 4 月 25 日）
◎　譯經隨筆　◎　洪放

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　　前幾期筆者向讀者介紹次經，這對新教基督徒來說都很陌生。無可否認，次經沒有正典聖經的崇高地位，多數基督新教的宗派和信徒都不會賦予上天啟示的聖言地位。但無可否認，次經就好像一度橋梁，有其一定的價值，把舊約和新約聖經連接起來。次經可以幫助讀者認識舊、新約時期交替期間那四百多年的猶太歷史、政治、宗教和文化狀況。這些都是可供參考的寶貴資料，使信徒知道在耶穌出生時，猶太社會的情況和耶穌同胞們當時的虔誠信仰和精神面貌。

　　新約的作者手中所閱讀參考的聖經，是舊約眾多書卷翻譯成希臘文的七十士本聖經，當中正正包含了次經。新約聖經的作者雖然沒有直接提及次經的書卷或節錄其經文，但有些新約經文卻暗示或影射次經的經文和內容。例如希伯來書十一章三十五節「有些婦人得回從死人中復活的親人。又有人忍受嚴刑，拒絕被釋放，為要得着更美好的復活。」可以肯定，希伯來書的作者受靈感動寫這經節時，他心目中想到的必定是馬加比書卷提及的七兄弟和他們的母親，希臘原文「婦人」是複數，故此我把舊譯文的「有婦人」改為「有些婦人」。馬加比殉道者除了這婦人和她七個兒子，還有不少婦人因替嬰孩進行割禮而母子被殺。

　　希伯來書作者在十一章三十七節更說「他們被石頭打死，被鋸鋸死」，很可能是根據猶太人巴比倫他勒目法典的記載，提及以賽亞先知是被猶大王瑪拿西下令用鋸刀鋸死。希伯來書的作者雖然沒有指名道姓，但他相信他的讀者都知道他所指的是誰，故此沒有必要明言。

　　次經有一書卷名叫「多比傳」，講述虔誠猶太人多比和他兒子多比司的故事，其中十二章八節單一經節提及「施捨、祈禱、禁食」。馬太編寫福音書時，用了不少文字記載了耶穌的山上寶訓（太六1-18），耶穌連續講論這三種虔誠生活的實踐，恰好和多比傳單一經節所講的吻合。筆者認為，假如不是耶穌熟悉多比的故事和他的德行人生，那就是作者馬太深諳多比傳，把耶穌討論施捨、祈禱和禁食的教導，編排在同一段落，回應多比傳的十二章八節。

　　死海古卷數十萬的殘片當中，也發現了次經書卷的抄本，其中「多比傳」抄本數目有五卷亞蘭文，一卷希伯來文。另外「便西拉智訓」有三卷希伯來文，「耶利米書信」有一卷希臘文。