困苦中質疑上帝同在
　詩篇提醒神信實不變

第 2916 期（2020 年 7 月 12 日）
◎　要聞

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　　環球聖經公會於七月三日在基督教樂道會尖沙咀堂主辦「基督信仰六堂課」系列講座「上帝是我們困苦中的依靠嗎？──從舊約聖經看天問」，建道神學院教牧系系主任黃天逸博士從舊約詩人的經歷，整合現代心理學理論，探討上帝與人之間的關係。

　　詩篇二十三篇為信徒熟悉的經文，黃天逸博士指，一般均以上帝為牧羊人的身分理解此經文，因祂的保護，羊羣才得以安全地躺臥歇息。惟他補充，舊約聖經較少將「杖」、「竿」和「牧羊人」等字詞相連而用，尤其「杖」為君王所用，加上舊約常把君王和牧羊人相提並論，可見經文所指的牧羊人更有君王身分。「詩篇二十三篇所描述的牧羊人，不只是能保護羊羣，更是供應需要、賜安穩和安全……叫人復興和最終得勝的牧羊人式君王。」

　　表示，如要理解詩篇二十三篇，必先查看上文（二十二篇經文），惟二十二篇卻是申訴詩（哀歌），與二十三篇的信靠詩截然不同。他指，從二十二篇內容看出，詩人大衞正處於深淵痛苦中，雖然他明白祖宗如何經歷上帝（3至5節），卻認為一切均與自己無關，只感受到無助、屈辱和無奈（6至8節）。他續言，詩人最沈痛之處並非敵人的攻擊，而是認為上帝已離棄了他，對上帝產生懷疑。

　　他引述心理學家以「依附理論」理解上帝與人之間的關係，歸納為人不單要感到上帝靠近，更要得到上帝回應和投入，知道祂明白自己的困難，以致上帝能成為「安全的避風港」和「安全的基地」。他又以心理模型，解釋信徒在困苦中對上帝失去信心的原因──第一為「安全感為優先模型」，即上帝能在危險中滿足信徒身、心、靈的需要，於是上帝成了絕對的依附對象，使人與祂結連並產生安全感；第二為「需求滿足優先模型」，即上帝給予並支持人有自由意志，又讓人有能力應對處境，並提供溫暖的關懷，使人知道自己與祂結連，當這些基本心理需求達到時才可經歷上帝。

　　惟他補充，人如在成長過程中產生不安全的依附關係，將對自己和別人形成負面看法，甚至也以負面角度看上帝。因此，從「依附理論」可見，上帝確實是安全可信的對象，但同時信徒看待信仰的態度或身處逆境，也會動搖自己對上帝的看法，以致誤以為上帝離棄了自己。

　　黃博士提醒，牧羊人從不會站在羊羣前方，相反應站在羊羣中後方位置，仔細察看羊羣，當牠們出現危險立即施予拯救。「大衞要我們明白，這位牧羊人不是常常在前方帶領，讓我們看見，這不代表祂離棄我們；而是默默在後方保護我們，用上一切力量確保羊羣平安。」他坦言，痛苦絕望或會使人質疑上帝的同在，正如大衞也曾陷入迷思，但大衞卻很快清醒過來，明白上帝從不是遙不可及的君王，相反永遠將人的福祉放在首位。

　　最後，他籲信徒不要只渴想詩篇二十三篇的「草原」，盼望當生命經歷低谷時，縱然肉眼看不到上帝，也能確信祂是在背後看顧人的牧者。