愛的召喚

2908 期(2020 年 5 月 17 日) ◎ 釋經講道 ◎ 褚永華

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  復活期第六主日(徒十七22-31; 詩六十六8-20;彼前三13-21; 約十四15-21 和修本)

  羅馬帝國覆亡的原因很多,有政治的、經濟的 ⋯⋯,但是,眾多因素聚焦反影在普羅大衆心理方面的呈現,卻是人心焦慮,而這種心理上的焦慮,卻由保羅在亞畧巴古對雅典人膜拜未「識之神明」而表露無遺(徒十七22-23上)。據學者們的研究,這種焦慮很大程度是那個時代的普遍現象。

  保羅到了雅典後到處閒逛(v.23),要以宣教的心腸感覺一下這座當代著名的城市。在政治上雅典雖然已經失去昔日的輝煌,但在雕塑藝術、文學、修辭辯論,尤其是哲學,仍然是名聞遐邇的文化古城。

  保羅這一逛,竟逛出了雅典一個天大的隱疾。這個學術重鎮,在嚴緊哲理和古典學術重重華美外衣的遮蓋下,竟然是偶像處處,數目之多令保羅憂心忡忡。外邦偶像對大數人保羅可說是司空見慣,但雅典城神像之多,確連保羅也大吃一驚。

  雅典絢麗現象之下,竟是迷惘焦慮的一代,迷惘於追求深奧哲理的辯證,焦慮於眾多優雅雕塑的倒影下掩蓋着的空洞的靈魂。

  雅典人的焦慮竟嚴重至膜拜一位未識之神,在敬拜多神的宗教氛圍下,這是可以理解的。假若漏拜了一個靈驗的神只該怎麽辦呢?未知之神是解決的方案。但是聖經的一神觀念所凝聚的信仰核心:除祂以外,別無拯救(四12),卻如雷貫耳。這份對上帝獨一的尊注,在救贖恩典及信仰生活的每一個層面皆不能分割。多神信仰也可說是個多層割裂的信仰,將神明分割成不同板塊,且由之管核生命的不同部分,如中國民間傳說中管財運的有財神,廚房的灶神等皆屬此現象。故此,神觀分裂,導致道德生活割裂,漏拜神明之焦慮便油然而生,痛苦萬分。

  保羅對雅典人的錯誤,作出了教導:「你們所不認識而敬拜的,我現在向你們宣告:他是創造宇宙和其中萬物的上帝⋯⋯他既是天地的主⋯⋯自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。⋯⋯我們生活、行動、存在都在於他。⋯⋯如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子,要藉着他所設立的人按公義審判天下,並且使他從死人中復活,給萬人作可信的憑據。」(vv.23-31)。

  這一篇如雷灌頂的當頭棒喝,只可惜當日聆聽的雅典人,反應竟然是如此反常:「眾人聽見死人復活的話,就有人譏誚他;又有人說:『我們會再聽你講這事。』⋯⋯但有幾個人依附他,信了主⋯⋯。」(vv.32-34)

  譏誚者、尋問者、信道者(幾個),還有大部分對這個新道理當作新聞說說聽聽的漫不經心者(v.21)。

  今日香港的信徒又如何呢?我們既然信了主,作了基督的門徒,生命應由碎裂歸向三一上帝的合一,信仰生活應如耶穌所吩咐的: 「你們若愛我,就會遵守我的命令。」(約十四15) 我們似乎仍在生命的混沌狀態,對主的愛的召喚,仍然裹足不前,在舉步維艱的猶豫中,懇求真理的靈,開我們的愚頑,常存舉目望天的忍耐和智慧。明白與我們共苦的上帝知道一切,祂仍然體恤在水火試煉中將要滅頂的我們(詩六十六10-12上),深信上帝也是我們的慈父,他曾應允:「我不會撇下你們為孤兒,我必到你們這裏來」(v.18)。慈父須臾不離的同在,就近我們給予安慰的應許,是何等寶貴!在苦難中,我們或許會孑然一身,心境忐忑,但我們仍不氣餒,堅持等候到底,盼望到底。在一切困局中,堅持以溫柔和敬畏的心誇勝(彼前三15-16) 。

  在禱告乏力,甚或不想禱告的日子,一起持守清潔的心,堅信禱告,堅信上帝垂聽禱告,堅信禱告必蒙應允,堅信上帝對祂兒女的慈愛(詩六十六18-20) 。

  褚永華(中華傳道會總幹事 )

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