愛的召喚

第 2908 期（2020 年 5 月 17 日）
◎　釋經講道　◎　褚永華

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　　復活期第六主日（徒十七22-31; 詩六十六8-20;彼前三13-21; 約十四15-21 和修本）

　　羅馬帝國覆亡的原因很多，有政治的、經濟的 ⋯⋯，但是，眾多因素聚焦反影在普羅大衆心理方面的呈現，卻是人心焦慮，而這種心理上的焦慮，卻由保羅在亞畧巴古對雅典人膜拜未「識之神明」而表露無遺（徒十七22-23上）。據學者們的研究，這種焦慮很大程度是那個時代的普遍現象。

　　保羅到了雅典後到處閒逛（v.23），要以宣教的心腸感覺一下這座當代著名的城市。在政治上雅典雖然已經失去昔日的輝煌，但在雕塑藝術、文學、修辭辯論，尤其是哲學，仍然是名聞遐邇的文化古城。

　　保羅這一逛，竟逛出了雅典一個天大的隱疾。這個學術重鎮，在嚴緊哲理和古典學術重重華美外衣的遮蓋下，竟然是偶像處處，數目之多令保羅憂心忡忡。外邦偶像對大數人保羅可說是司空見慣，但雅典城神像之多，確連保羅也大吃一驚。

　　雅典絢麗現象之下，竟是迷惘焦慮的一代，迷惘於追求深奧哲理的辯證，焦慮於眾多優雅雕塑的倒影下掩蓋着的空洞的靈魂。

　　雅典人的焦慮竟嚴重至膜拜一位未識之神，在敬拜多神的宗教氛圍下，這是可以理解的。假若漏拜了一個靈驗的神只該怎麽辦呢？未知之神是解決的方案。但是聖經的一神觀念所凝聚的信仰核心：除祂以外，別無拯救（四12），卻如雷貫耳。這份對上帝獨一的尊注，在救贖恩典及信仰生活的每一個層面皆不能分割。多神信仰也可說是個多層割裂的信仰，將神明分割成不同板塊，且由之管核生命的不同部分，如中國民間傳說中管財運的有財神，廚房的灶神等皆屬此現象。故此，神觀分裂，導致道德生活割裂，漏拜神明之焦慮便油然而生，痛苦萬分。

　　保羅對雅典人的錯誤，作出了教導：「你們所不認識而敬拜的，我現在向你們宣告：他是創造宇宙和其中萬物的上帝⋯⋯他既是天地的主⋯⋯自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。⋯⋯我們生活、行動、存在都在於他。⋯⋯如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉着他所設立的人按公義審判天下，並且使他從死人中復活，給萬人作可信的憑據。」（vv.23-31）。

　　這一篇如雷灌頂的當頭棒喝，只可惜當日聆聽的雅典人，反應竟然是如此反常：「眾人聽見死人復活的話，就有人譏誚他；又有人說：『我們會再聽你講這事。』⋯⋯但有幾個人依附他，信了主⋯⋯。」（vv.32-34）

　　譏誚者、尋問者、信道者（幾個），還有大部分對這個新道理當作新聞說說聽聽的漫不經心者（v.21）。

　　今日香港的信徒又如何呢？我們既然信了主，作了基督的門徒，生命應由碎裂歸向三一上帝的合一，信仰生活應如耶穌所吩咐的: 「你們若愛我，就會遵守我的命令。」（約十四15） 我們似乎仍在生命的混沌狀態，對主的愛的召喚，仍然裹足不前，在舉步維艱的猶豫中，懇求真理的靈，開我們的愚頑，常存舉目望天的忍耐和智慧。明白與我們共苦的上帝知道一切，祂仍然體恤在水火試煉中將要滅頂的我們（詩六十六10-12上），深信上帝也是我們的慈父，他曾應允：「我不會撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來」（v.18）。慈父須臾不離的同在，就近我們給予安慰的應許，是何等寶貴！在苦難中，我們或許會孑然一身，心境忐忑，但我們仍不氣餒，堅持等候到底，盼望到底。在一切困局中，堅持以溫柔和敬畏的心誇勝（彼前三15-16） 。

　　在禱告乏力，甚或不想禱告的日子，一起持守清潔的心，堅信禱告，堅信上帝垂聽禱告，堅信禱告必蒙應允，堅信上帝對祂兒女的慈愛（詩六十六18-20） 。

　　褚永華（中華傳道會總幹事 ）