行公義

第 2908 期（2020 年 5 月 17 日）
◎　牧心世情　◎　陸輝

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　「世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。」（彌六8）

　　「行公義」是由一個動詞「行」及一個名詞「公義」組成，意思是要行出、實踐公義。「公義」意義包括正確的事、正確的判斷、正確的程序及公平等概念。那麼「公義」的標準何在？在沒有客觀的標準來量度公義？某些「社團」有社團的「義氣」，殺人也是「義氣」，可以理直氣壯地進行。士師記三十一章二十五節以「那時以色列中沒有王、各人任意而行」結束，顯出沒有標準時，各人就是各人的標準。

　　新約聖經提到一些可以參考的標準。新約希臘文有三個表達「罪」的字，反映了有三種準則，違反了便是「罪」。第一個字是罪Sin（羅三23），意思是「不中的」，好像射箭時射不中紅心，即達不到目標。「目標」就是耶穌對律法的解釋，猶太人只解釋字義，但耶穌也包括了動機。換言之，是上帝放諸四海皆準的標準。第二個字是過犯Offence （羅五15），意思是「違反了社會的法律」。每一個社會都有該社會的法律，例如加拿大存有或吸食某數量大麻不犯法，但在香港則犯法，世界各國也有不同的法律傳統如普通法及大陸法等。第三個字是罪過Transgression （羅五14），意思是違反了摩西律法的要求。三個字好像是小圓圈被中圓圈包圍，而兩者則被大圓圈包圍。作為香港信徒，不一定要守摩西律法的要求，但不能不守香港及上帝法律的要求。

　　香港最近常常談到「違法違義」的課題，需要思考「違甚麼法」及要「達甚麼義」的問題，正如上週談及道德抉擇除了要考慮「準則」，也要考慮「動機」及「場合」的問題，作一個整體思考及決定。

　　作為信徒，就擔當信徒角色，努力「行公義」。作為政府，既領受上帝賜予的權力，就當按公義行使權力。而上帝，如同彌迦書的重點，上帝一定會出手審判不義，包括巧取豪奪、宗教政治軍事濫權、詭詐強暴謊言等等。