絲綢路上福音帶 三濟聖工有起頭

2813 期(2018 年 7 月 22 日) ◎ 釋經講道 ◎ 李志剛

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  可六30-35、53-56

  聖靈降臨後第九主日

  馬可福音開宗明義有載「上帝的兒子,耶穌基督福音的起頭」。所以當施洗約翰下監以後,耶穌就來到加利利宣講上帝的福音說:「日期滿了,上帝的國近了。你們要悔改,信福音!」當耶穌復活後升天之前,給予門徒的大使命:「你們往普天下去,傳福音給萬民聽。」所說「往普天下去」的「普天下」就是「有永遠的福音要傳給住在地上的人,就是各邦國、各支派、各語言、各民族」(啟十四6)。至於「往普天下去」的「去路」,從歷史看主要的「去路」就是「絲綢之路」。試想當年的彼得、約翰、馬可、路加、保羅、多馬等門徒都是在「絲綢之路」去對各國各族傳揚福音。中國有歷史學者研究,耶穌門徒多馬不但到東方印度傳教,並且多馬本人;或是他的學生經已到中國連雲港和徐州一帶傳教。就以唐代景教徒之傳福音於中國,都是由叙利亞經陸上絲綢之路而抵中國唐代首都西安,繼而擴展到中國內地。

  耶穌基督既是「福音的起頭」,而福音聖工的建立和發展亦必然「起頭」於耶穌在世的工作。在本主日福音經題馬可福音六章三十至三十五節記載眾使徒奉差遣出外傳道的情況,以致向耶穌作出報告。路加福音九章四節論及使徒向耶穌報告之後,耶穌就帶他們暗暗地離開,往伯賽大城去。馬可福音六章五十三至五十六節有載耶穌在革尼撒勒醫治病人的轟動實情,整個地區「把有病的人用褥子抬到哪裏,耶穌所到的地方,無論是村中、城裏、鄉間,他們都把病人放在街市上,求耶穌讓他們摸一摸祂的衣裳繸子,摸的人就都好了」。事實耶穌當年所做的工作,在馬太福音九章三十五節可以做出一個總結——「耶穌走遍各城各鄉,在他們的會堂裏教導(按即教育)人,宣講天國的福音(按即傳道),又醫治各樣的病症(按即慈惠或福會服務)」,而親就耶穌的人羣有來自加利利、低加波利、耶路撒冷、猶太、約但河東邊等各地(太四23-25),這可以說是在絲綢之路上國家統治的版圖。

  耶穌在世所做教育、傳道、醫治的工作,都可說是「福音」的聖工,亦即透過三種工作去傳福音。而三種工作,即教育是對人們心智的需要而施教;傳道是對人們靈性的需要的聖道宣講;醫病是對人們身體疾病的醫治。換言之,耶穌在世的工作是針對人們身、心、靈三種需要而實施。換言之,亦即是全人關懷的聖工,使人在各種需要中,去經歷「福音的大能」,進而信仰耶穌基督。若從中國文化本源的「易經」去理解,福音在傳道方面可以說是「道濟」,即「道濟天下」的「天道下濟而光明」。在教育方面可以說是「理濟」,即「黃中道理」的「天下之理得」。在醫病方面,可以說是「臼杵之利,萬民以濟」的「利物濟人」。耶穌來世是以「三濟」顯彰全人關懷,可說是真的「濟世為懷」。

  回想自耶穌基督升天以後,門徒往普天下傳福音,所走過的絲綢之路,無論在唐、宋、元、明、清和近代中國,莫不以耶穌建立的「三濟聖工」作為傳福音的基礎,使福音得以廣傳。誠如在本主日的舊約引題耶利米書二十三章三至六節:「我要將我羊羣中所餘剩的,從我趕他們到的各國內招聚出來,領他們歸回本圈;他們也必生養眾多。我必設立照管他們的牧人,牧養他們。他們不再懼怕,不再驚惶,也不缺少一個;這是耶和華說的。耶和華說,日子將到,我要給大衞興起一個公義的苗裔;他必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平和公義。在他的日子,猶大必得救,以色列也安然居住。他的名必稱為耶和華我們的義。」

  耶穌是好牧人,祂為我們捨命,在十字架流出寶血,赦免我們的罪過。我們因信得稱為義,是藉着耶穌三濟聖工的賜福,誠如詩篇二十三篇更是說明耶穌好牧人的三濟全人關懷,給予信徒豐盛的生命。是以我們作門徒的人,在世生活在絲綢之路上亦必安然居住。

  李志剛(中華基督教禮賢會灣仔堂顧問牧師)

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