後現代的靈性追求

第 2808 期（2018 年 6 月 17 日）
◎　信．道．靈．心　◎　許德謙

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　　「靈性」（spirituality） 是甚麼？這很難定義，且借用Myers等學者（2000）的觀點：「靈性是一種很個人和私人信仰（beliefs），它超越物質生活各層面，給人一個與無限（the infinite） 有深層次的整全感（wholeness）、連繫感（connection）和開放性（openness）。」

　　一八四五年沒有參與任何正式的宗教團體的超驗主義者（transcendentalist）亨利．梭羅（Henry Thoreau）在美國麻省的華爾騰湖（Walden Pond）邊，自己蓋了一個10×15呎的木屋，過了兩年的獨居寫作、自給自足的簡樸生活。他的代表作《湖濱散記》，記述這段日子裏的反省、觀察和靈性發現，在那裏他和自己及大自然產生深入的連繫，被公認為一本極佳的靈性作品。

　　湯馬士·摩亞（Thomas Moore）是當今著名的心靈暢銷書作者，十三歲時加入天主教的「聖母忠僕會」作修士，共十三年之久；在他晉鐸前，他發覺，他的終身職志並不是作神父，於是毅然還俗，去攻讀文學、音樂和宗教研究，後來師從「原型心理學」的創始人James Hillman，成了榮格精神分析師；及後結婚，且育有兩個孩子。二零一四年，他寫了一本書，名叫《個人的宗教》（A Religion of One's Own），這書的副題是：在世俗化社會創造個人靈性的指引。他說，離開修會這麼多年，他覺得自己比以前更像一個天主教徒，只是沒有參與建制的天主教會而已。他自己的靈性追求經驗，除了取材於天主教會傳統，他還會廣納各種世界文化的資源，還包括無神論者的論述，遍及文學、哲學、繪畫電影和音樂等領域，在不同的人類經驗當中，發現上帝超越的、神祕的蹤跡。他抗拒從眾和大敘述，對公式化的教條和宗教權威的教導，都批判反省，靈活地選取內心有共鳴的，成為自己的信仰素材；這樣信仰並不是人云亦云、自相矛盾、東拼西湊的大雜燴，乃是和諧共融的整合。這其實是榮格講的「個體化歷程」的另一種實踐方式。

　　作為一個在教會工作多年的牧者，從這書我得到很多啟發。假如我再有機會牧養教會，我會立穩在基督宗教的傳統，向更廣泛的在人文科學領域開放，尋求豐富的靈性資源，以便向信眾宣講貼近其經驗的信息。不過，這樣的牧養可能更加需要「分眾化」，就是為不同的年紀和背景的人提供不同的聚會，就正如今天的電影院，可能會在同一天一間戲院裏面，放映十套或以上不同的電影，讓觀眾有更多的選擇；而後現代信仰經驗的捕捉，其實也是這麼個人化的一回事。當然，為了維持教會合一的意義和象徵，教會需要按節期舉行一些聯合崇拜和活動，讓不同年齡和背景的人，可以聚首一堂，參與並貢獻於「眾多而合一」（Unity in diversity）的羣體信仰生活。

　　許德謙（SoulWeaver私人執業靈修導師及美國註冊精神分析師）