獨處之樂

第 2784 期（2017 年 12 月 31 日）
◎　文林　◎　張義金

　　最近我在《明周》讀到一篇關於孤獨及寂寞的文章，當中提到英國電視台舉辦了一個真人騷的實驗，找了五名自願者進入一個封閉的房間，嘗試在沒有手機、網絡或任何形式的社交聯繫中獨自生活五天，參加者可隨時按掣終止獨處。這實驗為要考驗現代人如何抵受獨處。你猜結果如何呢？

　　結果是各參加者在獨處的初期因不適應而變得焦躁及不安，有人在數小時內就崩潰要離開，亦有人完成實驗。參加者離開的原因包括：在獨處中不能面對和接受自己、或不想面對過去的傷痛，以及追求外面世界的娛樂來滿足內心的騷動等。但能完成實驗的參加者表示，獨處幫助他們重整生命，例如整理離婚後破碎的生活、或戒除上網的心癮等，從而讓他們更認識自己未被開發的新一面。

　　這實驗其實反映了我們在網絡世界的影響下，已習慣了被瞬息萬變的資訊及娛樂轟炸，把我們的感官變得遲鈍麻木，令我們不懂得與內心真實的自己相處。當內心發出甚麼痛苦的信息時，很多人就往外逃，讓外在的娛樂來遮蓋內心的不安，在虛擬的網絡中尋找舒緩和安慰。這解釋了為何大部分人在獨處的初期會出現焦慮及不安，因為在獨處中失去了任何外在的噪音和打擾時，我們就聽到內心的騷動，就只好面對那些不想面對的情緒。因此，現代人可以花很多時間在網絡的社交平台裏廣交朋友，但在真實的人際互動中卻乏善可陳；他/她常常獨自一人，卻很少和自己獨處；他/她以為虛擬世界可以驅趕寂寞，但自我失聯的無力感卻如影隨形地緊縛着。

　　有人說孤獨是一個事實狀態，寂寞是一個心理狀態；那麼，現代人是在孤獨中狂抓替代品來驅趕內心的寂寞騷動。如何逆轉這種獨處卻不孤寂的狀況呢？尤其是當我們步向晚年，獨處的時間只會愈來愈多時，我們如何做到獨樂而不落寞呢？

　　因此，當我們能盡早學懂獨處的藝術，懂得在獨處中善用看似多出來的時間，是善待自己的上策。而現實是，在基督信仰裏，獨處是一個等待人去開拓的寶藏呢！

　　在獨處中最好用來禱告，而在獨處中禱告的最佳範例，當然是耶穌。福音書多處提到耶穌獨自退去禱告，在清晨、或晚上、或在疲乏時、或作重要抉擇時等等；明顯地，耶穌視獨處禱告為重新得力的有效方法。但福音書只記載了兩則有關耶穌獨自禱告的詳情，一處是在曠野中抵抗撒但的引誘，另一則是在客西馬尼園中預備面對死亡的掙扎禱告。這兩則罕有的記載，揭示了在獨處中禱告，並不如想像中無所事事，相反，是充滿掙扎、淚水和汗水。

　　的確，在獨處中面對自己並不容易，但當你肯堅持邀請耶穌來陪伴你面對真實的自己，在神的恩典帶領下，那刻你會發現：獨處，卻不孤單；孤獨，卻不怕寂寞。因為你會經歷主耶穌的醫治，復和你內心的一些傷痛，並賺了面對負面情緒的經驗，學懂面對寂寞。而且，在禱告掙扎中，在神的恩典光照下，你發現其實你不是孤獨一人，有主耶穌的陪伴和聖靈的安慰，於是，一個懂得和自己內心相處的「新造的人」就在此刻誕生了。

　　所以，獨處確是一個事實狀態，但發現主的同在卻是一個屬靈狀態，幫助我們逾越孤寂，並將獨處中看似無所事事的時間用來發掘更多的可能性，編寫更多的恩典故事。

　　再說那個實驗，在那五天裏，每人只准帶三件私人物品生活，有人帶女友的照片、畫具或紙牌等來打發時間，卻奇怪沒有參加者帶書進去。若我參加，我會帶聖經、一本日記簿和畫筆，在獨處中讀經祈禱、寫寫畫畫來整合我的生命故事和做運動；我會視這五天為難得的退修時間，在獨處安靜中，面見天父，面對自己。如此，我們在事奉上才能較正焦點，才懂得如何靠着耶穌來走出自己，走向他人；在此我引用一名傳教士的說話來共勉：「如果宗教只停留在個人層面，它會完蛋。但如果宗教並非肇始於個人，那它就根本沒有開始。」

　　那你會如何安排及善用獨處的時間呢？「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你」（太六6）

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