人生有幾多個十年

2736 期(2017 年 1 月 29 日) ◎ 路德的蘋果樹 ◎ 張振華

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  人生有幾多個十年?這當然不是說六十歲的人有六個十年,七十歲的人就有七個十年慢慢發揮。大家一聽就有共鳴,這是說一生人之中扣除了學習、撞板、怠惰和睡覺,剩下來的時間不多,相較之下,十年時間怎浪費得起;但如果珍惜時光,人生之中能夠用上一個十年已經很了不起。路德自出生到一五一七年是初生之犢的階段,而從一五一七至一五三零年這十二、三年時間,盡情發揮,亦改寫了人類的歷史。

  一五一七年的《九十五條》反對販賣贖罪券、反對教皇有權柄賦予贖罪券有贖罪的效能,亦用反諷的口吻諷刺教會內部的貪婪,這些都只是辯論的意見和評論,他的神學體系並未完整地浮現出來,但《九十五條》的力量非常強橫,甚至有人將其原文拉丁文翻譯成德文,使到更多人認同。當時候教會也深感威脅,於是使用一五一八年在海德堡舉行的會議,要求修道院院長施道比次停止路德的言論,但施道比次並沒有完全達成;其後在一五一八年底,樞機主教迦耶坦(Thomas Cajetan)責備和勸喻路德收回他的言論,同樣不果;及至到一五一九年著名的萊比錫辯論,教廷的約翰厄克(John Eck)和路德對辯,會期達十八天之久,結果當然又是沒有勝方,路德並沒有退讓,最後教廷在一五二零年發出教諭,下令路德的著作為禁書並將之燒毀,革除路德的神學教席。

  至此,在人的角度來看,路德已經「前途盡毀」,在當時的社會狀況來說,可以說是無所依靠;但上帝的歷史就是如此令人驚訝,首先,有薩克遜區的封候腓特烈拒絕即時處置路德,並上書皇帝查理五世,要求以皇帝的權柄再作審訊,此為有名的沃木斯國家會議,由皇帝親自審理,這也是「這是我的立場」典出之處。但在一五二一年這個會議最終的結果和教廷的判決相若,這樣,路德就差不多被置於死地,因為整個國家和教廷的官員,可即逮捕並即可殺死他;但封候腓特烈保護路德,將他藏匿在瓦特堡一年多,亦造就他在這裏將希臘文新約翻譯成德文。在人的觀感上,路德自一五一七年風采稍現之後,由一五一八至一五二一年短短三年,可以說由千金之子下墮無底深淵。但今天看來,這亦正正造就了路德最精彩的三年,這三年不是受逼迫,而是受訓練,路德在施道比次、迦耶坦、厄克和沃木斯的審訊其間,一定要說出他的神學基礎和論點內容,之前他的論說未成體系,但因為面對不斷的質問,路德專注下來,寫出他的神學,這三年造就了他由礦石淬鍊為精金。

  一五二零年在萊比錫辯論之後一年,路德被革除教席,同年他寫下教會改革運動三大名著。《致德意志公侯貴族書》教導信徒皆祭司,德意志的公侯貴族皆有影響力推動改革;《教會被擄於巴比倫》指出教會的聖禮只有聖洗和聖餐,而不是七個,於此就重新為聖禮神學定下基礎;第三是《基督徒的自由》,表達信徒身分和事奉的基礎,當中對福音和律法的倫理應用非常有創見。及後路德在一五二二年翻譯了新約為德文,又在一五二九年出版《小問答》和《大問答》,教導十誡、使徒信經、主禱文、聖洗和聖餐等等,這些基要教理的內容亦證明路德的神學和教導已經練成一家之言。一五一七至一五三零年,正正就是路德大放光彩的十多年。

  路德常常提及保羅,我也常常將他兩人並讀,兩個人都有受良好教育的背景,同樣在為上帝爭戰時吃盡苦頭,但浴火鳳凰,華麗轉身之後,原來都是上帝使用的器皿,只是在他們有生之年,看不到往後的光景。但事實是在保羅之後二千年和在路德之後五百年的今天,這一代人想起他們的一生,就如看見漆黑天空中的流星,人生有幾多個十年,雖然流星一瞬而逝,但過後,卻使人每晚都思憶記念。

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