七福臨門?

2736 期(2017 年 1 月 29 日) ◎ 釋經講道 ◎ 翁傳鏗

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  (太五1-12)

  本主日適逢農曆大年初二,首先恭賀大家新年蒙福,身體健康,主恩常偕!

  新年是人們互相祝福的慶節,掛在嘴邊的往往是「福」氣,而中國傳統的「福氣」與聖經提及的「有福了」有何分別呢?

  很多人的門框都貼上「五福臨門」揮春,五福是來自尚書洪範「五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰孝終命」意思就是長壽(命不夭折而福壽綿綿)、富貴(錢財富足而地位尊貴)、康寧(身體健康而心靈安寧)、好德(天性仁善而樂善寬厚)及善終能享天年而安詳離世,這五種福氣雖然是以攸好德為基礎,也顧及他人如樂善好施,推己及人,但畢竟都是以自我為中心。

  至於基督教所提及的「有福了」是驚歎的境界,也就是超塵脫俗,因為人們所追求的財富、健康、地位,甚至生命有一天都會失去,惟有永遠與主同行,磨練品格,順服祂的旨意,所獲得的平安喜樂,才是真實恆久。

  基督教傳統一向強調八福,好像早已定論,其實馬禧弼(Hugh Martin)的《八福之研究》曾提出:我們可把馬太福音五章十至十二節分開,使成為十福,這樣便可與十誡類比,也可呼應第一節,耶穌在山上宣講十福,如摩西在山上接受十誡。又有些人認為不應計算十至十二節,因為這三節提及的不是個人主動靠主活出美好品格,而是外在的逼迫,所以是被動的,何況「七」這個數字在猶太人的心目中是完全數字,這對以猶太人為對象的馬太福音倍覺重要。另外有人提出這段經文提及福共有九次,所以應該為九福。本文以「七福臨門?」為題,並非故意減少一個福,而是期望對應猶太人傳統,讓我們在這追尋福氣的農曆新年期間,能得着完全的福氣。

  七福以「虛心的人有福了!」起首,實在深具意義,特別是世人追求不斷擁有,我們卻強調心靈謙卑,雖然好像重視內在質素,沒有路加福音六章二十四節:「但你們富足的人有禍了!因為你們受過你們的安慰。」,那麼直接提及物質,不過這裏的重點如指出G. Barth所說的:「在上帝面前一無所有。」,因為這樣便會杜絕七宗罪為首的驕傲,惟有謙卑的人才能全心信靠上帝,並且順服祂,活在主的美意之中,成為天國子民,享受跟隨主的福樂。另一方面,富有的人不應視所擁有的為理所當然,除非心中有上帝,才是真正的虛心,這樣才明白順服主旨的重要。

  第二福是「哀慟的人有福了!」乃表示在這世上不會事事順利,人生必然遇到苦難,甚至令人痛苦和憂傷,當然最大的和必然遭遇的是生離死別,這也是無法隱藏的悲哀。尤為重要的是憂傷之中經歷上帝的憐憫和親朋的安慰,從而幫助我們深度領受祂的恩典,這樣就能體驗上帝的喜樂。

  第三福是「溫柔的人有福了!」溫柔並非坐以待斃,特別是面對挑戰上帝不公義的事情而不敢杖義執言,但並不是目空一切,以真理代言人自居,而是首先降服在上帝之下,讓祂來控制我們,這樣便懂得在適當的時候發怒,也在不適當的時候不發怒,因着一切順服上帝,我們便成為天國的一分子,承受樂土。

  第四福是「飢渴慕義的人有福了!」表示人與上帝建立順從與信賴的關係,「全部的公義」的源頭:上帝,所以能得到最終的滿足。

  綜觀前四個福是指人的缺乏,只要謙卑到主前,便能得到滿足,後面則是蒙恩的人,如何積極將福氣(生命的美德)散發到世上。

  第五福是「憐恤人的人有福了!」憐恤有如近代心理神學的同感心(empathy),就是感同身受他人的苦況,從而能夠彼此支持。

  第六福是「清心的人有福了!」就是全心全意愛上帝,整個生命清純毫無雜念,以祂為中心。

  第七福是「使人和睦的人有福了!」不是自己享受和平無憂生活,而是獻身參與締造和平,以上帝兒子身分承擔使命。

  當然我們不期待關乎逼迫的第八福出現,不過深信無需擔心,最重要的是不再以幸福心態期待福(倒貼福字揮春)的來臨,而是積極地走進人羣,活出從上帝而來的福氣。

  翁傳鏗(基督教文藝出版社社長)·顯現後第四主日

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