憂愁為生命實相
　對談受苦與靈性

第 2736 期（2017 年 1 月 29 日）
◎　要聞

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　　由靈根自植主辦、思道平台協辦「逆境中的光芒」對談系列講座已於一月十四日假基道書樓銅鑼灣店舉行，由建道神學院神學系助理教授陳韋安博士、香港浸會大學人文及創作系講師駱穎佳博士主講，題為「『沒有未來』的哀愁與恐懼」。

　　超越快樂與否的靈性

　　陳韋安博士指出，基督教當然是快樂的宗教，但其實早期教會亦視憂愁為崇高的屬靈狀況，「無論是十架下憂愁的馬利亞，抑或客西馬尼園耶穌的憂愁，拉撒路死時候的『耶穌哭了』。聖經似乎沒有完全否定人的憂愁。」他認為，在這個尚未得贖的世界，不快樂是一直存在的，「這個世界有快樂也有不快樂，但世上大多數教人快樂的方法，其實都是教人轉移視線，例如半杯水的例子，就是看人注目於半空還是半滿。」

　　可是，他指當人認真思考人生、世事、關係時，實難免會發現其令人無奈、憂愁的一面。那麼身為基督徒嚮往屬天的快樂，會否只是視線轉移呢？他直言，真正從上帝而來的快樂不以個人苦樂為焦點，也不會轉移視線，無視世間的黑暗，「上帝的快樂包含世間的憂愁─若我們的上帝真真正正死在十字架上，從祂而來的快樂就不需要繞過任何哀號，反而更能夠包括一切受傷、眼淚與痛苦。」因此上帝的快樂是超越的，同時亦因為這個超越的特質，會成為理想的開始，以致人不會停留於不快樂的狀態。

　　最後，他勉勵參加者不必太在意自己快不快樂，因為重點不是快樂，而是愛，「聖靈九個果子全部都是有關愛的果子─仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，全部都是有關對人的愛。作為聖靈果子的喜樂，它同樣離不開聖靈的愛。真正的愛，在尚未得贖的世界，有時候讓我們痛苦，有時候讓我們快樂。羅馬書教我們與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。這節經文不是講同理心，是講兩個『愛』的可能性─喜樂與哀哭，都是愛的可能性。」

　　在他者和受苦中看見上帝

　　駱穎佳博士引述潘霍華的神學，反思究竟如何在這個甚為「哀愁」的世界呈現信仰的真實性。「上帝看來的確是缺席的，例如世界各地爆發戰爭，有很多難民，我們會思考苦難的問題。但另一方面，現在的人卻不是不講上帝，例如有人參選會說是上帝旨意，問題是祂的名似乎被濫用了，我們常用的屬靈用語也變成口頭禪，失其本意和力量。」那麼潘霍華所指，這個及齡的世界（world of age），是否不用宗教呢？他認為不盡如此，但基督教因著信徒的表現，似乎的確是被邊緣化了，其出路可能是我們反思其中的問題。

　　基督教一方面強調上帝的榮耀，但上帝其實也是軟弱的，「基督參與在人類的苦難中，對人類救贖的參與，祂是為他人而活的。」他指，列維納斯也非常強調他者的問題，「他者的面容、受苦，可謂對自己的召叫。我們也是在他者的受苦之中看見上帝的痕跡……生命充滿痛苦，卻反而是在受苦中，方能呈現信仰的真實，以及上帝創造的美善，或說是倫理的向度。」

　　駱穎佳博士以《深夜食堂》為文本寫下文章，當中提到：「《深夜食堂》看似是沒有宗教意味，可是故事卻出現不同的他者，他們全部都很『騎呢』。」無論是感情生活混亂的人，或是被視為奇怪的人，他們的故事卻在這個食堂的空間中呈現，「食堂的大叔老闆亦很包容，對他們沒有甚麼判斷，反而容許他們隨意留下，只要自己懂得煮就會供應，接待無家可歸者，可見其中的款待態度。」此外，食堂也是有趣的空間，以致老闆與客人、客人與客人的交流和互動可以發生。「他者會隨時進入我們的生命，挑戰我們的世界觀。」他認為，這亦正是參與他們苦難的過程，會影響信徒的世界觀，並讓信徒看見上帝。