你預備好未？

第 2728 期（2016 年 12 月 4 日）
◎　釋經講道　◎　翁傳鏗

　　那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：「天國近了，你們應當悔改！」這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊着說：預備主的道，修直他的路！」這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約但河裏受他的洗。約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裏拿着簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。（太三1-12）

　　本主日是將臨期第二主日，教會傳統以馬太福音三章一至十二節為崇拜核心經文，旨在透過施洗約翰在曠野傳道，帶出新時代來臨：基督拯救即將開始。所以雖然他的宣教內容看來非常系統—包括悔改信息、勸人受洗得蒙赦免和內在生命更新而帶來生活方式的改變。不過施洗約翰只是耶穌基督的開路者，為彌賽亞來臨揭開序幕，耶穌才是基督，真正為人類帶來豐盛救恩的拯救者。

　　施洗約翰呼籲人們為基督來臨作最好準備，他自己以身作則：首先他在關鍵且決定性的時刻在曠野出現，喚醒以色列人回到出埃及的日子，雖然他們曾經在曠野受到懲罰，接受上帝嚴厲的鍛鍊，特別是在那不毛之地，物質缺乏，甚至野獸出沒的地方，倍感信靠上帝的重要，所以曠野漸漸成為人與上帝親近和蒙恩的地方，因此施洗約翰選擇曠野作為宣講的據點，並非偶然。

　　其次是他決意以先知的方式宣揚主道，因着先知重點不在先知先覺，而是決意放下自己，降服在上帝的話語之中，所以呂掁中譯本稱先知為「神言人」，就是向世人宣講上帝話語的意思，而燕京大學李榮芳教授則稱先知為「舌人」，更表明以上帝話語作為喉舌，亦即說話出口，可見先知的主要職責在於傳講上帝的話語。施洗約翰決心以此為生命重點，正所謂「有諸於內，形諸於外。」因此他身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜。這些物品在今天看來可能屬中上，甚至貴重價格，但卻是那時候先知樸素生活的具體表現，這也是先知以利亞的生活方式。（參列王紀下一章八節）

　　第三點是他無論宣講的內容和羣眾的反應皆以上帝為中心，他宣講的重點是「天國近了，你們應當悔改。」（第二節）由於馬太福音是以猶太人為對象，他們不習慣直呼上帝的名字，以示崇敬，所以用天國為重點，「近了」乃表示時間的迫切性，因此現代中文譯本作「天國快實現了」，人們需要悔改作回應，悔改不只是內心改變，意念更新，更是離棄罪惡，全然歸向上帝，讓上帝掌管生命，成為人生的主宰，也就是「天國」的重點。尤為重要的是他明白自己只是耶穌基督的開路先鋒，所以引述以賽亞書四十章三節，表明只是預備主的道，修直上帝的路（第三節）故此雖然羣眾的反應非常踴躍，甚至一向成為陌路人的法利賽人和撒都該人也為了自己的地位，保存既得利益，被迫前來接受洗禮（第五至七節）施洗約翰不會因為受到歡迎而沖昏頭腦，除了直斥法利賽人和撒都該人的口不對心，更明白自己的角色，只是開路先鋒，當完成歷史任務，便要退下來，這種知所進退的氣概，乃因上帝一直在他生命之中工作，故能謙卑地說：「那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。」（第十一節）

　　既然施洗約翰為我們作了開路先鋒，際此將臨期，我們又如何預備迎接耶穌基督？從施洗約翰的言行，我們的生命是否以上帝為中心，讓祂掌管生命？他又提醒我們不要仗賴身分地位，即使是亞伯拉罕的子孫（第九節），也算不得甚麼，只要謙卑地降服在祂跟前，便會得着更新，接受聖靈與火的力量（第十一節），淨化生命，火熱內心，與人分享聖誕的真正意義。

　　翁傳鏗（基督教文藝出版社社長）·將臨期第二主日

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