歷史觀點的限制

第 2696 期（2016 年 4 月 24 日）
◎　信仰重尋　◎　許立中

　　基督教是一個歷史的宗教。意思是有別於其他純粹出於人的思維和想象的宗教，它的根源和內容，跟現實世界緊密相扣。

　　只是歷史亦有它一定的限制。遠的不說，我們都知道上世紀中國有個周恩來。這是鐵一般的歷史事實。可是更多最近解禁的文件卻顯示，他在文化大革命中的角色，跟人們一直所認識的「我們的總理」可能有相當的差距。相關文獻的發現和歷史的旁證，往往令人對已經確立的事實有不同的理解和詮釋。

　　田立克在他的《系統神學》關於「存在與基督」中指出：「尋找那歷史中的基督，是企圖去發現有關拿撒勒人耶穌最基本的可靠事實，以致可以為基督信仰提供一個安全的基礎。這個嘗試是失敗的。歷史研究或多或少地提供了有關耶穌的大概，勾勒出『耶穌的生平』。只是它們卻比較像小說多於像傳記；它們當然不能為基督信仰提供一個安全的基礎。基督教並不是建基於接納一部歷史小說；它是建基於人們見證耶穌的彌賽亞特質，而這些人對於一部關於彌賽亞的傳記毫無興趣。」（田立克，《系統神學，卷二》，頁105）

　　從歷史的角度，耶穌大概是一個魅力型的傳道者。祂行異能、宣稱一個將臨的彌賽亞國度，並且基本上是從一個猶太人的觀點，視上主為統管萬有的主宰。祂似乎相信上主國度即將來臨，並且經已透過祂本人，讓人目睹國度的開展。祂的教訓，基本上是依循猶太傳統而非「原創」，雖然祂似乎將重點轉移到上主的愛與憐憫，關心那貧苦和被遺棄的一羣。耶穌並沒有打算建立一套新的道德規範去取代猶太的經典。我們也有理由相信，祂並沒有任何政治的動機和野心，雖然當時的羅馬政府是以一個政治的罪名把祂釘死。

　　簡單來說，歷史無疑是將基督宗教跟現實世界結連起來的重要一環。然而純粹從一個歷史的角度，耶穌的教訓和行動或許令人欽佩，卻無法決定性地證明祂的身分和主張。

【要聞】