文章搜尋第 2692 期（2016 年 3 月 27 日） ◎ 信仰重尋 ◎ 許立中
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當然新約聖經《羅馬書》以窰匠與陶瓷表達創造與被造之間的關係：「受造之物豈能對造他的說：你為甚麼這樣造我呢？窰匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑微的器皿嗎？」只是被造為貴重抑或卑微的器皿，跟命運際遇被擺佈，是兩個完全不同的概念。不同的道路，自有不同的風景，其實難以公平比較。
希伯來聖經劈頭第一句是「起初上主創造天地」。意思是我們認識有關這個世界的一切，都是從祂而來、因祂而有。上主明顯不是祂所創造的世界的一部分，而是在這個世界之外和之上。這是上主的道路拒絕屈服於我們的邏輯的原因。
現實世界是一個整體的概念。社會學家彼得伯格（Peter L. Berger）稱之為「神話矩陣」（mythic matrix）：個人、人類世界（我們今天稱之為社會並其中一切的制度）、生物／物理世界（我們今天稱之為自然）、以及神靈世界（用我們今日的說法，就是超自然的世界），都存在於同一個概念網絡之內。
在科技與知識將人的經驗分割之前，信仰與生活根本是互為表裏，無從分割。不同範疇之間的界線，都是模糊和互相滲透的。這不僅是一個理性建構出來的概念，更是一種實存的經驗。在其中，個人與外物之間的界線是不清晰的。意思是個人並不經驗到一個清楚俐落、獨立於整個現實環境的「自我」，而永遠在一個獨特羣體（部落或宗族）與物質環境之內，跟其他所有人彼此相連。一切的社會制度，都被理解及經驗為個人與整個宇宙秩序的關連。一切的神明，都參與尋常生活之中。
禍福成敗，都是現實生活的組成部分。將不幸歸咎上主，而不是奉上主之名予以克服，實質上是反映一個分裂的生命。