文章搜尋第 2685 期（2016 年 2 月 7 日） ◎ 信仰重尋 ◎ 許立中
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不過就算是這樣，當這些人慢慢長大，他們也必然會在不同程度上反思信仰跟現實生活之間的關係。如果發現原來沒有甚麼關係，也就可以頭也不回地棄若敝屣，又或者只是在一些大的節日禮貌地跟隨家人參與宗教儀式。如此而已。相反，如果他們在當中找到一些重要的相關性，繼而有系統地思考它們之間的關係，那就已然進入信仰反省甚至神學思考的範疇。
對於信仰反省或神學思考，其實不同的宗教傳統也有不同的態度。譬如猶太教或印度教，甚至更正教的一些教派，就認為這類偏重頭腦或理性的「神學」只不過是「關於神的學問」，並無助信徒過敬虔的生活，因而不屑一顧。
對於基督信仰確實在甚麼時候成為一套相對完整的神學系統，學者們大概有不同的意見。不過就是為了在當時的希臘羅馬文化中站穩住腳，也不得不對信仰作出仔細的思量。事實上就是新約聖經本身，不僅是約翰福音和保羅書信，也包括符類福音，就已經包含了不同向度的神學思考。
因此，神學思考其實一開始就已經佔據一個非常重要的位置。世代以來，這個思考過程因着應對不同的詰問和挑戰，形成不同的偏向和傳統：拉比的權威、希臘的哲思、諾斯底主義及相關的神祕教派、強大的伊斯蘭教思想，以及近代風起雲湧的現代/後現代思潮。
今天的信徒，基本上跟初期教會所面對的並沒有兩樣。作為信徒，我們必須弄清楚環繞基督生平的事件，跟我們如何安身立命有甚麼關係。